今日も暖かくなるようだ。
かちゃかちゃと軽き音たて洗ひ籠まづ空にする朝一番に
きのふ使ひし急須、茶碗を洗ひゆく洗剤少し泡立てながら
瓶、缶の音をたのしみ木曜のゴミ捨て場までふらりふらりと
『論語』里仁二四 孔子の言。「君子は言に訥にして、行に敏ならんと欲す。」これまた簡単明瞭だが、口重く、実践に努めることはなかなかに難しい。言うは易く、行なうは難しだ。
言ふは易く、行ふは難し明瞭に言へどもこのことむづかしきもの
『正徹物語』50 「たつみわこすげ」は「みわ」は水のわだなり。水のたまったわだに、菅が立っていることをいう。浅葉野立神古菅根惻隠誰故吾不恋（万葉二八六三）の二句目「立神古菅」の読み方。現在では「浅葉野に立ち神さぶる菅の根のねむころ誰がゆゑ吾が恋ひなくに」と読むから、いささか正徹の言は違っている。
旧訓を得意げに説く正徹なりまったく違ふあたらしき訓み
横須賀文化祭のために三首送る。
キッチンのボウルに浸す菠薐草、朱の根の色乳首のごとし
病むからすほがらほがらに西へ帰す。神々しきよ夕照りの山
もも色に夕べ滅びの色を観てこの空のもと滅びむもよし
今日は暖かい。四月の温度だという。国民健康保険代金、年賀状当選切手、はがきを求めにローソン、郵便局を廻る。
我が家より北のローソン遠からずひひらぎの垣つらなる路を
水仕事に懸命なればトイレ近しこれまた老いの証しなるべし
近松門左衛門『曾根崎心中』
大坂の三十三か寺観音めぐり道行長しおはつ徳兵衛
『論語』里仁二三 孔子の言。「つつましくしていて失敗する人は、ほとんど無い。」
孔子のたまふ「約を以てこれを失する者鮮なし」当然といへば当然なりき
『正徹物語』49 行能は藤原行家の父である。行家は新古今集の撰者である。
正徹には『新古今集』が絶対なりその撰者を誰一人忘れてはならず
今日は暖かくなるらしい。三月下旬並みの温度。昨日まで三連休であった。
葉室凛『不疑』（角川文庫）を読む。葉室らしい明解、端的な時代短編である。沖田総司と芹沢鴨を描いた「鬼火」、北条政子を叙した「女人入眼」、そして標題の「不疑」などがよかった。
沖田総司と芹沢鴨の心処の交流描きをもしろきかな
晴れても曇っても雨がふっても餡の入る和菓子を好むどら焼きを喰ふ
一日にひとつは餡の入る菓子を頬張る老いの愉しみならむ
つぶ餡の甘さをよろこぶわれがゐる若き頃には餡うけつけず
『論語』里仁二二 孔子が言う。「古者、言をこれ出ださざるは、軀の逮ばざるを恥じてなり。」これは古者（昔の人）だけなのだろうか。現代人、私を含めてしゃべりすぎだな。
古者が言を出ださざるは実践がともなはぬことを恥じたるがゆゑ
『正徹物語』48 千五百番歌合に三宮とあるは、後鳥羽院の兄である。そして後堀河院の父である。これも正徹が生きていた時代には忘れられていたということだろうか。これも正徹の蘊蓄だな。
薀蓄を語りし正徹のことばなりかにかくに簡潔なるもここちよきかな
天気はいい。ただ空気はそれほど暖かくならなそうだ。
さくら餅を三つ贖ひ帰り来し妻がはこべる春もあるべし
目の前の卓上に在る桜餅見ているがけで餡の味する
さくら餅のさくら葉を喰ふか食はぬか大問題なり
『論語』里仁二一 孔子が言う。「父母の年は知らざるべからず。」一つにはそれで長生きを喜び、一つにはそれで老い先を気づかうのだ。これも孝というのだろう。
父母の年齢は覚えておくべきなり長寿を喜び老い先気づかうふ
『正徹物語』47 家隆の歌に、
・人づてに咲くとはきかじ桜花吉野の山は日数こゆとも
これは古今和歌集の恋歌に、
・超えぬまに吉野の山の桜花人づてののみ聞きわたるかな 紀貫之588
とあるのを「句の置き所こそ少しかはりたれ、心も詞も同じ物にて侍るは、いかなる事にや」と尋ねると「これはよいのである。本歌は恋だけれども季節の歌に詠み変えてある。本歌取りには様々な手法がある。「本歌にすがりたる体、本歌贈答の体」といってこのように詠む。定家と家隆も違っている。定家は本歌の内容をそのまま取って詠むことはない。家隆には本歌と同じ内容の歌がままある。
詞と内容そのままに本歌に依拠する家隆の歌
定家には工夫があつて本歌の心を取りて詠むことはなし
「百人一首」藤原定家撰。後半
・めぐり逢ひて見しやそれとも分かぬ間に雲隠れにし夜半の月かな 紫式部
・玉の緒よ絶えなば絶えね長らへば忍ぶることの弱りもぞする 式子内親王
・ももしきや古き軒端の忍ぶにもなほあまりある昔なりけり 順徳院
紀元節であり、折口信夫の誕生日だ。生誕137年である。天気はいい。
夕べ、泉鏡花『外科室・天守物語』（新潮文庫）を読んだ。他に「化鳥」「霰ふる」「高桟敷」「二三羽―十二三羽」「絵本の春」「縷紅新草」が入っている。生と死、幽界とこの世の境を行くようで楽しい、愉しい読書であった。
ぼんぼんぼろんぼんぼろん朱の盤あまた鳴らして山伏
泉鏡花の真か不可思議な小説をねぶるやうに読む如月はじめ
浮草は思案のほかの誘い水勺してうれし一献二献
『論語』里仁二〇 孔子の言。「三年、父の道を改むること無きを、孝と謂ふべし。」
父が死んで三年、そのやり方を変えないのが孝行だというが、そうなのだろうか。たった三年と思うのは、私だけだろうか。
父死して三年のあひだやり方を変へねば孝かたやすく思ふが
『正徹物語』46 鶴殿こと内大臣基家は、光明峯寺殿道家の子どもである。いまの月輪殿の先祖である。鶴殿は続古今集の撰者である。正徹の蘊蓄の一つかな。
鶴殿は光明峯寺殿の子なりけり月輪基賢の先祖に候
「百人一首」藤原定家撰 前半
・田子の浦に打ち出でて見れば白妙の富士の高嶺に雪は降りつつ 山辺赤人
・花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせしまに 小野小町
・小倉山峰のもみぢ葉心あらば今一度のみゆき待たなむ 藤原忠平
・人はいさ心も知らず古里は花ぞ昔の香ににほひける 紀貫之
休みの日だから、少しだけ長く寝たものの6時には目が覚めた。今日も天気はいい。雪だった日を憶う。
雪の夜にこさへたるかもぶさいくなる雪だるま朝のひかりに笑ふ
雪の奥にこちらを向いて笑ひかけるわらべのごとし小さき達磨
遠山の尾根のくぼみに雪白し山のおほかた白き斑)
『論語』里仁一九 ここも孝行の話題。孔子の言、「父母在せば、遠く遊ばず。」「遊ぶにもでたらめをしないことだ。」
父も母も元気でいれば遠く往かず遊ぶにも破目をはづすことなし
『正徹物語』45 定家の歌に、
・魂をつれなき袖にとどめおきて我が身ぞはてはうらやまれける
これだけだが、定家の歌がよいといっているのだろうか。それほどよいとは思えないが。
魂はかくも簡単に袖に憑くものかと思ふ憑くならばよろし
「百人秀歌」二藤原定家
・もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし 行尊
・山桜咲き初めしより久方の雲居に見ゆる滝の白糸 源俊頼
・瀬を早み岩にせかるる滝川のわれても末に逢はむとぞ思ふ 崇徳院
・玉の緒よ絶えなば絶えね長らへば忍ぶることの弱りもぞする 式子内親王
割合、朝から暖かいが、空気は冷えている。リハビリがあり、終ってから海老名へ行ってきた。
自動車の行き来はげしき県道を見てゐて信号機赤色長し
駅近きローソンを過ぎ小田急線に一駅乗車す書店に行きたし
右に左にふらつきながら駅からの道、警察小説二冊を胸に
『論語』里仁一八 孔子の言。「父母に事ふるには幾くに諫め、志の従はざるを見ては、又敬して違わず、労して怨みず。」孝行の難しさというところでしょうか。ただただ父母に従い、つねに敬し、なにがあっても怨まない。無理かなあ。
父母につかへてつねに敬しなにがあつても怨まない非常に難き
『正徹物語』44 「山の深雪」という題に次の歌を作った。
・時雨まで曇りてふかく見し山に奥なき木々の下をれ
時雨の頃はくもって、山も奥深く見える。雪なれば山の奥もなく、すべて露わに見える。「雪に奥なき」がすぐれた詞である。木々も折れて遮るものなく、奥がない。雪に山が浅い。慶運が、
・草も木もうづもれはつる雪にこそなかなか山はあらはなりけり
と詠んでいる。ふつうなら「雪ふかくなりたり」とでもするところだが。この慶運の歌も優れている。
雪ふれば山に奥なしあらはなり浅くなりしも興あるものぞ
「百人秀歌」一藤原定家
・奥山にもみぢ踏み分け鳴く鹿の声聞く時ぞ秋は悲しき 猿丸大夫
・花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせしまに 小野小町
・久方の光のどけき春の日に静心なく花の散るらむ 紀友則
・恋すてふ我が名はまだき立ちにけり人知れずこそ思ひ初めしか 壬生忠見
・やすらはで寝なましものをさ夜更けてかたぶくまでの月を見しかな 赤染衛門