さねさし歌日録

薄曇りで、太陽は出ず、寒い。

　　むすめが来て祖母(おほはは)の部屋を整ふるいくつものごみを平気で捨てる

　　一応は整ひしかも母の部屋腰弱くなればベッドを入れる

　　天気よき朝に燃やすごみを捨てにゆく母の部屋よりこぼるるごみを

『論語』季氏第十六　一　季氏、将に顓臾(せんゆ)を伐たんとす。冉(ぜん)有(ゆう)・季路、孔子に見(まみ)へて曰く、季氏、将に顓臾に事あらんとす。孔子曰く、「求（冉臾）よ、乃ち爾(なんじ)是れ過てること無からんや。夫れ顓臾は昔者先王以て東蒙の主と為し、且つ邦域の中に在り。是れ社稷の臣なり。何を以てか伐こと為さん。冉有曰く、「夫の氏これを欲す。吾れ二臣は皆欲せざるなり。孔子曰く、「求よ、周任に言あり曰く、力を陳べて列に就き、能はざれば止むと。危うくして持せず、顛って扶けずんば、則ち将た焉んぞ彼の相を用ひん。且つ爾の言は過てり。虎兕(こじ)、柙(こう)より出で、亀(き)玉(ぎょく)、櫝(とく)中に毀るれば、是れ誰の過ちぞや。」冉有が曰く、「今夫れ顓臾は固くして費に近し。今取らずんば、後世必ず子孫の憂ひと為らん。」孔子曰く、「求よ、君子は夫のこれを欲すと曰ふを舎ひて必ずこれが辞を為すことを疾む。」丘や聞く、「国を有ち家を有つ者は寡なきを患へずして均しからざるを患へ、貧しきを患へずして安からざるを患ふと。蓋し均しければ貧しきこと無く、和すれば寡なきこと無く、安ければ傾くこと無し。夫れ是くの如し、故に遠人服せざれば則ち文徳を修めて以てこれを来たし、既にこれを来たせば則ちこれを安んず。今、由と求とは夫の子を相け、遠人服せざれども来たすこと能はず、邦分崩離析すれども守ること能はず、而して干戈を邦内に動かさんことを謀る。吾恐る、季孫の憂ひは顓有に在らずして蕭牆(しょうしょう)の内に在らんことを。」

　　子路と冉有は季子を補佐する立場なれど季孫の心配ごと屏の内にあり

『古事記歌謡』蓮田善明訳　八〇　八一　キナシカルノ太子
また、
笹(ささ)葉(ば)に　打つや霰(あられ)の　　　　　　　　　笹葉に霰が音立てて
たしだしに　率(ゐ)寝(ね)てむ後は　　　　　　降って打つ様にしっかりと
人議(はか)ゆとも　　　　　　　　　　　抱き寝たあとは人(ひと)言(ごと)が　何とうるさくあろうとも
愛(うるはし)しと　さ寝しさ寝てば　　　　　　　きみとほんとに寝たあとは
刈薦(かりごも)の　乱れば乱れ　　　　　　　　　情(こころ)がたとひ刈薦と　乱れようともかまわない
さ寝しさ寝てば　　　　　　　　　　　ほんとにきみと寝た上は

これは「夷振(ひなぶり)の上歌(あげうた)」である。

　　愛すべき人と相寝て乱るればさ寝しさ寝てばきりもあらず

ひさびさにいい天気だ。

　　むすめが夜来てその祖母の部屋を整のふ紙ごみ捨てて

　　重き数箇の燃やすゴミぶら提げゆく妻と吾れなり

　　天気よく乾燥したるゴミの集積場ああこのときと吾は身構ふ

『論語』衞靈公四二　師冕見ゆ。階に及べり。孔子曰く、「階なり。」席に及べり。孔子曰く、「席なり。」皆坐す。孔子告げて曰く、「某は斯に在り、某は斯に在り。」師冕出づ。子帳問いて曰く、「師と言うの道か。」孔子曰く、「然り。固より師を相くるの道なり。」

楽師の冕＝当時、楽師は盲人であった。だから階段とか席とか誰それ・誰それと丁寧に教える。そんな孔子の姿を見ていて、弟子の子張があれが楽師と接するときの作法でしょうかと確認した。楽師を介助するときの作法がこれである。

　　楽師の冕、盲目なれば階段、席、観客などを丁寧に教ふべし

『古事記歌謡』蓮田善明訳　七九　キナシカルノ太子

天皇崩御の後、キナシノカルノ太子（允恭天皇の皇子）が皇位につくことに決していたのに、まだ即位に至らぬうちに、その同母(いろ)妹(も)のカルノ大郎女と通じて、歌をよんだ、
足引きの　山田を作り　　　　　　山田作れば高いゆえ
山高み　下樋(したひ)を走(わし)せ　　　　　　　下樋渡して水をやる
下娉(したど)ひに　わが娉ふ妹(いも)を　　　　　その下樋行く水の様に　隠れ通うたわが妻を
下泣きに　わが泣く妻を　　　　　忍んで泣いたわが妻を
今日(こぞ)こそは　安く肌触(はだふ)れ　　　　　今日こそ肌に触れて抱く

これは「志良宜歌」である。

　　あしびきの山田に通す下樋のようなるわが妻忍びたるかな

小さな雨が降っていたが、やがて曇りに。

　　ひよどりが低きところを飛ぶ時は高き空には鳶回遊す

　　声出さず足下低く移りゆくひよどり一羽なにを怖れし

　　ひよどりは今日は低きを移りゆく珍しき春の朝明けにして

『論語』衞靈公四一　孔子曰く、辞は達するのみ。

ことばとは、意味を伝えるのが第一だ。辞は達することが第一なり

　　言葉とは意味あるを伝ふそれが第一

『古事記歌謡』蓮田善明訳　七八　イザホワケノ命（履中天皇）

大坂峠の登り口まで来た時に、一人の女がお会いになった。その女が言うには、

「刀や弓矢を持った人々が、大勢この山をふさいでいます。当岐痲(たぎま)道から廻って超えるのがよいでしょう。

そこで天皇は、また歌って、
大坂に　遇ふや嬢子(をとめ)を　　　　　　　　大坂峠にさしかかり
道問へば　直(ただ)には告(の)らず　　　　　　　会うたおとめの言う道は
当岐(たぎ)麻(ま)路(ぢ)を告る　　　　　　　　　　　近道でない当岐麻道

　　大坂峠より大和に入るには遠けれど当麻道がよい軍勢あらず

雪だといっていたが、おおかた雨。そして寒い。

鳩は嫌いだ。

　　偉さうに中庭のどこかに鳩のこゑいづこか見えねど憎き鳩来る

　　いづこからかまたいづこにか鳩数羽偉さうに鳴くマンションどこかに

　　鳩が鳴くいづくかに鳴く分からねどたしかに二羽の相寄り合ひて

『論語』衞靈公四〇　孔子曰く、「道同じからざれば、相ひ為に謀らず。」

「志す道が同じでなければ、たがいに相談しあわない。

まあ、そうだね。

　　志す道おなじからざれば相ひ謀ること決してなからむ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　七七　イザホノワケノ命（履中天皇）

波邇賦坂に着いて、難波の皇居を望むと、皇居の焼けている火が、まだ赤々と見えている。そこで、また歌をよんだ。
波邇賦(はにふ)坂　わが立ち見れば　　　　　　波邇賦の坂にわれ立ちて
かぎろひの　燃ゆる家群(いへむら)　　　　　　　見れば盛りと燃え上がる
妻が家のあたり　　　　　　　　　　　妻が家あるそのあたり

　　波邇賦坂に立ちてわが見れば燃え盛る妻が家あるあたりなるかも

午前中は雲って寒い。午後は雪かもしれない。

　　公園には梅の木八本に白き花蓬けたりけり八本すべて

　　公園に梅を見上げるわれならむ老いぼれていつまでも白き花みる

　　蓬けたる白梅の香に溺れたし放恣なり淫靡なり惑溺したり

『論語』衞靈公三九　孔子曰く、「教へて類まし。」

教育による違いはあるが、生まれつきの類別はない。だれでも教育によって立派になる。

そうだといいのだが。

　　孔子先生いささか楽観的に思はるる生まれつきの類別おこなはれたり

『古事記歌謡』蓮田善明訳　七六　イザホワケノ命（履中天皇）

天皇はもと難波の宮に坐したのであるが、大嘗祭の酒宴に、たいへん酔ったようで、前後も知らず熟睡していた。この時、弟スミノエノナカツ王が、天皇を弑し奉ろうとして、皇居に火をつけた。

倭漢(やまとのあやの)直(あたえ)の祖先に当たる阿(あ)知(ち)直(のあたえ)は、ひそかに天皇を連れだし、馬に乗せて大和に非難した。丹比(たじひ)野(ぬ)に至ってはじめて、天皇は目ざめ、「ここはどこじゃ」と言った。「スミノエノナカツ王が、皇居に火をつけたのでございます。それで今、わたしめが陛下を連れ出し、大和へ逃げて行く途中です」と言った。天皇はそこで詠んだ。その歌は、
丹比(たじひ)野(ぬ)に　寝むと知りせば　　　　　　丹比野に　寝ると思えば
防薦(たつごも)も　持ちて来ましもの　　　　　　薦屏風　持ち来るものを
寝むと知りせば　　　　　　　　　　　野に伏して　風の強さよ

　　阿知の直に救ひだされしイザホワケノ命目覚むれば歌をうたひたまひき

朝から雨、寒くなるらしい。

ジャニス・ハレット（山田蘭訳）『アルパートの天使たち』、やっとこさ読了。ロンドンにおこるカルト集団の悲劇だが、18年前の設定になっていて、内容もいわゆる地の文がなく、メールやチャットを多用した、変わった構成で文庫全751頁、なかなか読みでがあった。しかも主人公だと思っていた女性が、最後に射殺されてしまうという驚愕の展開とその助手が事件の真相を解きながら、すべてを明かさないのだ。しかし、おもしろかった。

　　このままに死の方へゆくわが肉體滅びかゆかむこのまま朽ちむ

　　死といふものわからなければただ怖しいつのまにかに意識失ふ

　　死を想ふ時多くなる病めばなほこのおとろへのなんとかならぬか

『論語』衞靈公三八　孔子曰く、「君に事(つか)へては、其の事を敬し其の食を後にす。」

主君に仕えるには、何よりもその仕事を慎重にして、俸禄のことはあとまわしにする。」

　　君に仕へてはそのことを敬し俸禄については後まわしにせよ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　七五　作者未詳

船の破損した後は、それで塩を焼いた。また焼け残った木片で琴を作ってみたところ、その琴の音が七里のも聞こえたという。それで歌に、
枯野(からぬ)を　塩に焼き　　　　　　　　　枯野をもって塩を焼き
其(し)が余り　琴に作り　　　　　　　　余りをもって琴作り
搔き弾くや　由良の門に　　　　　　かき弾き鳴らせば由良の海峡(と)の
門中(となか)の海(いく)石(り)に　振れ立つ　　　　　　海峡中(となか)の石に浸(ひたし)木(ぎ)も
浸(な)漬(づ)の木の　さやさや　　　　　　　揺れ当る音(ね)のさやけさよ

枯野もちて琴をつくれば由良の門の浸(な)漬(づ)の木さへもさやさやと鳴る

朝方は寒かったものの、だんだん暖かくなる。

眉月の時があった。

　　見えぬほどの眉月残るみんなみの空水の色ただ平らかに

　　眉月といふ美しき日本語に思ひ到れり如月の朝

　　ただ無心に空を仰げば朝空の高きにほ繊き眉月浮かぶ

『論語』衞靈公三七　孔子曰く、「君子は貞にして諒ならず。」

君子は正しいけれども、馬鹿正直ではない。

諒は信の意味。ここでは善悪を考えずにどこまでもおし通すこと。

　　孔子が言ふ君子とは正しいけれども馬鹿正直にあらず

『古事記歌謡』蓮田善明訳　七四　タケノウチノ宿禰
こう語り申し上げて、琴を拝借して、さらに歌うのであった。
汝が御子や　つひに知らむと　　　　わが皇子の　御代を継ぐとて
雁は卵(こ)産(む)むらし　　　　　　　　　　その瑞祥(しるし)　雁の卵(こ)産むか

これは「寿歌(ほぎうた)の片歌」である。

　　わが皇子の御代つがむとするその瑞祥(しるし)に雁は卵産む寿ぎの歌