さねさし歌日録

今日も晴れ。

小倉紀蔵『京都思想逍遥』を読む。出た時（2019）に買った本だが、京都へ行って読みたくなった。「多重主体性」（小倉紀蔵）、「生の鼓動を聞き、生の身顫を感じる」（九鬼周造『人間と実存』解説・藤田正勝）、西田幾多郎「生の肯定」「自由と欲望の肯定」、「述語的多文化主義」「絶対矛盾的自己同一」、今様は「宗教歌であり、同時に思想歌」など面白い指摘が、京都の風土とともに解き明かされている。著者じしんが京都を歩く趣向が卓抜だ。

　　京の街をお寺めざして歩みゆくどうも仮の世をゆくごとくなり

　　夜の闇にまぎるる歩みこの闇のさきにもっと深き闇を降る段あり

　　この木々がすべて紅葉黄葉する京を歩けばわれも狂ふか

『論語』子路一六　葉(しよう)公(こう)、政を問ふ。孔子曰く「近き者説び遠き者来たる（近くの人々は悦び、遠くの人々はそれを聞いて慕ってやってくるように。）」

　　葉公政を問へば孔子応ふる近き者悦び遠き者慕ひ来るやうにせよ

『春秋の花』　前田夕暮
・我が友の高橋萬吉老いにけり葱を片手にわれに礼する　『原生林』（1929）所収。
・提灯のはだかびさむし畳のうへおきて物いふ故郷人は　　同

「すぐれた帰省詠である。夕暮三十八歳の作。
　　＊
・扉をひらきつめまひしてわが入りにけり窓なき部屋の一脚の椅子

　　わが友も老いにけるかな七十歳を越したる人の皺多き顔

晴れるらしいが朝は寒い。今日は新嘗祭の日である。

　　権力に逆らひ生きて六十年余気概だけはあるこの耄碌にも

　　死んだ奴はバカだと言へずに過ごしこしこの三十年慎ましくして

　　寒くなれば広葉樹枯れ木の葉落つ公園をめぐる足弱老人

『論語』子路一五　定公問ふ「一言にして以て邦を興すべきこと諸れ有りや。」孔子

対へて曰く、「言は以て是くの若くなるべからざるも、其れ幾きなり。人の言に曰く、君たること難し、臣たること易からずと。如し君たることの難きを知らば、一言にして邦を興すに幾からずや。」定公曰く「一言にして以て邦を喪ぼすべきこと諸れ有りや。」孔子対へて曰く、「言は以て是の若くなるばからざるも、其れ幾きなり。人の言に曰く、予れは君たることを楽しむこと無し。唯だ其の言にして予れに違うふことなきを楽しむなりと。如し其れ善にしてこれに違ふこと莫くんば、亦た善からずや。如し不善にしてこれに違ふこと莫くんば、一言にして邦を喪ぼすに幾からずや。」

　　君主の心づかひ次第にて邦を生かすも滅ぼすも一言

『春秋の花』　正宗白鳥

「晩秋のこの頃、私は、『菊の香や奈良には古き仏達』と詠じた古詩人の心境を追想するとともに、若くして死んだ異国の詩人シェリイの『西風に寄せた』詩の激情にも心が動かされるのである。　『枯れっ葉を吹払ふやうに死んだ思想を追払へ。…冬来りなば春遠からじ…』。『文芸評論』（1927）所収「読書余禄」。

世評の大方は白鳥を「ニヒリスト」ないし「ニル・アドミラリ」ないし「無技巧」と目してきたようであるが、私は必ずしも（あるいはおおよそ）同じない。掲出文に内在する〝精神のみずみずしい積極性〟は私のごとき見方の有力な一例証であろう。

今日たとえば保坂和志（『この人の閾』）の「外見上ノンシャラン」の奥底にも、私は同様の〝精神のみずみずしい積極性〟を期待的に透視する。

　　ああいつか冬来りなば春遠からじとおもへるやうな心でいたし

良い天気である。

　　妻が淹れし珈琲の香のたちのぼるキッチンを通るときの華やぎ

猿田彦の
カフェラテすすりベランダに国見したりき野の果てを見き

　　野の果てに大山連山つらなりてところどころに紅葉も見ゆ

『論語』子路一四　冉子、朝より退く。孔子が言ふ「なんぞ晏きや。」冉子、対へて曰く、「政あり。」孔子が言ふ「其れ事ならん。如し政あらば、吾れを以いずと雖ども、吾れ其れこれを与り聞かん。」

　　政務あれば吾れをば呼ばむ事務なれば冉子ひとりで対処するべし

『春夏の花』　秋山清
・おれが死ねば君がいうらむ君が死んでおのれが言うのだ、死んだ奴はバカよ
　　　　　　　秋山清歌集『冬芽』（1984）所収。敗戦後の歌。
・朝となりて白く流るる光あり夜見し夢の今はかたもなし
・又右衛門は輸卒となりて支那事変の初端にたりと墓石大いなり
吉本隆明が一九六〇年代に「日本の詩的抵抗の最高の達成」（『抵抗詩』と評価した仕事（『白い花』、『おやしらず』他）をしていた。
　　＊
一九二一年三月十八日／夜はチェカが無数の銃殺をあえてして、／クロンスタットの反逆は血潮のなかに鎮圧された。／反革命の名に死んだ自由と解放の友よ。／その敗北よ。／わがクロンタット。（一九三四年作詩『クロンスタットの敗北』終節。

　　いつの世もさきに死ねばか敬したるおれがいふ死んだ奴はバカだよ

雨は上がったが、寒いのだ。

　　大空をさざ波なして退きゆかむ雲の末端にひかりありけり

　　黒雲が灰色となり雲ほどけ青き空みゆ大山絶巓

　　峡ごとに白雲溶くるごとくなり山肌低く流れゆくなり

『論語』一三　孔子曰く、「苟も其の身を正しくせば、政に従ふに於いてか何か有らむ。其の身を正しくすること能はざれば、人を正しくすることを如何せむ。」

　　いやしくも身を正しくせば政のおいても恐れることなし

『春秋の花』　吉本隆明
「また、晩年まで老いずにじりじりとのぼりつめて、ばたりと倒れた大家もいる。たとえば夏目漱石であり森鴎外である。」『詩的乾坤』（1974）「感性の自殺」の断章。
「私は、吉本の自愛を切に念ずる。」
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「それから／世界の病巣には美しい打撃を／あたえねばならぬ　「崩壊と再生」終節。

　　晩年まで老いずにのぼりつめるがよいかおのづからに任せることもよいではないか

朝から雨である。ずっと降るらしい。

　　笑ひ茸、泣き茸、怒り茸、迷ひ茸、死に到る茸なべて毒あり

　　紅葉の季節は毒もつ茸の季節またひとり森より迷ひ出でたり

　　狂ひやすき人は狂ひて踊りだす月のある夜は茸が笑ふ

『論語』子路一二　孔子が言ふ。「如し王者あるも、必ず世にして後に仁ならむ（もし天命をうけた王者が出ても、今の乱世ではきっと一代（30年）たってはじめて仁の世界になるのだろう。

　　この世では王者になりても一代後はじめて仁の世の中になる

『春秋の花』　西行
・年たけて又こゆべしと思ひきやいのちなりけりさ夜の中山　『山家集』所収

「勝手にしろとでもいう外ない傑作」
・ゆく水のすべて過ぎぬと思ひつつあはれふたたび相見つるかも　
古泉千樫『屋上の土
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あはれいかに草葉の露のこぼるらむ秋風立ちぬ宮城野の原

　　宮城野のすすき原ゆくわが父のたましひか銀の蓬けたる影

晴れているが、寒い。

大岡昇平『小林秀雄』読了。小林秀雄がフランス語の家庭教師だった時代から、もっとも身近にいた大岡の小林秀雄について書いたものの集成である。小林論ではなく、小林秀雄の風貌が立ち上がってくるようなエッセイを集めたもので、おもしろかった。

　　古き京の烏丸御池の四辻に欅落葉の堆き暈

　　京都には異人多くして飛び交えることば判別らずいらいらとする

　　大きビルの一階部分の小スペース本格的な蕎麦屋へ入らむ

『論語』子路一一　孔子が言った。「善人（聖人ではなく）、邦を為むること百年、亦以て残に勝ちて殺を去るべしと（百年も国を治めていれば、あばれ者をおさえ死刑をなくすることができるというが）。誠なるかな、是の言や。

　　しかしながら百年の政があるものかあばれ者も死刑もなくなるといふが

『春夏の花』　樋口一葉
・……吉は涙の眼に見つめて、お京さん後生だから此肩の手を放しておくんなさい。

『わかれ道』（1896）の結び。「人生の岐路」
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・来て止まる蝶もありけり凋み花

　　一葉の使ひし井戸のここにあり昔むかしに妻とゆきしが

今日は曇天。夕刻からは晴れて来るようだ。

京都へ二泊、無事帰ってきた。紅葉には少し早かった。しかし街路の欅の葉は散りはじめていた。

　　街路樹の高木の欅の葉は落ちて茶色に色づく乾反葉を踏む

　　ちらりちらり欅の散る御池通り足弱のわれと妻が携へ

　　旧友二人と料理屋の個室に会をもつたのしき時間たちまちに過ぐ

『論語』子路一〇　孔子曰く、「苟も我れを用ふる者あらば、期月のみにして可ならむ。三年にして成すこと有らむ。」
孔子はなかなかに自信家だ。

　　かりそめに孔子を用ふる者あらば一年にしてよろしきが三年あらば十分ならむ

『春秋の花』　金子薫園
・秋くればまづ君がうへしのばれぬ桐もひと葉ののきのゆふ風　

『かたわれ月』（1901）所収。「うせし一葉女史をしのびて」という詞書が付いている。樋口一葉が粟粒結核で夭逝したのは、その四年前の十一月。若い薫園が一葉を敬愛してのは極めて自然であったろう。
・雲井より笙の音すなり君はいま月のみふねに棹やさすらむ　『かたわれ月』
　＊
・うつし世に汝と山河の巡礼に出でむ日もがな空のうららかさ

　　一葉女史の死を弔ひて鷗外もわかき薫園も惜しみたりけり