さねさし歌日録

朝方は涼しかったが、もう暑い。

松下竜一『狼煙を見よ』を読んだ。権力側から見た『狼の牙を折れ』に、いささか反意を覚えたので、この書物に強い同意を感じたのである。1974年の連続企業爆破事件をめぐる、とりわけ大道寺の家族に中心があり、ただ爆破の強烈さのみを責めるのでなく、その反植民地主義、反天皇制、反日本帝国に至る思想の苛烈さなどを問うて、時に私的なものも出て、これらの事件を振り返るには適書であり、私もあれこれ教わった。

　　軽やかにティシュペーパーのとび交へる部屋内にたぬし踊れるごとく

　　ティシュペーパーの二、三枚跳びてわが息塞ぐいきほひ

　　ティシュペーパーを三枚つかみ老いわれの鼻水を拭くなさけなきもの

『論語』先進二二　子路問ふ。「聞くままに斯れ行なはんや。」孔子が言う。「父兄の在すこと有り。これを如何ぞ、其れ聞くままに斯れを行なはんや。」
冉有問ふ。「聞くままに斯れ行なはんや。」孔子が答えた。「聞くままに斯れを行なへ。」
公西華曰く。「由（子路）問ふに、聞くままに斯れ行なはんやと。すると孔子が言った。父兄の在すこと有と。求（冉有）問ふ、聞くままに斯れ行はんやと。すると孔子が、聞くままに斯れを行なへと。赤（公西華）や惑ふ。そこで敢て問ふ。そうすると孔子が言った。「求（冉有）は退く、故にこれを進む。由（子路）や人を兼ぬ。故にこれを退く。」

　　教育者孔子のふるまひ子路と冉有同じ問ひすれど一様にあらず

『春秋の花』　中村憲吉
・梅雨雲にかすかなる明りをたもちたり雷ひくくなりて夏に近づく

『しがらみ』（1924）所収。
「梅雨あけ」八首（1921）の中の一首。前年1920年の連作「梅雨ぐもり」五首中には、
・梅雨ぐもりふかく続けり山かひに昨日も今日もひとつ河音
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・ひとしきりもりあがりくる雷雲のこのしづけさを肯はむとす　

明石海人『白描』1939　
・遠雷は底ごもりつつ　若者の耳吹きすぎて城を打つ風
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佐佐木幸綱『群黎』1970

　　低き雲にときをり光るものありて雷鳴ひびかす夏は来にけり

今日も朝は涼しかったが、だんだん暑くなってくるらしい。

　　うす暗き空の涯(はたて)をめざしつつひがしへむかふ鳥の群れあり

　　もう秋と思へど猛暑の昼になる百日紅のいつまでも紅

　　百日紅の花蹴り散らしけふもゆくかなたへの道遠々しきに

『論語』先進二一　孔子が言ふ。「論の篤きに是れ与すれば、君子者か、色荘者か。」

　　弁論の篤実だけでは君子の人かうはべのかはよくはわからず

『春秋の花』　山本常朝
「惣じて用事の外は、呼ばれぬ所へ行かぬがよし。」　『葉隠』（1716？）所収。
「用事」もなく「呼ばれ」もせぬのに行って土屋隆夫御夫妻のおもてなしを受けた――実にめずらしい他家訪問であった。」
　　　　　＊
「何事もならぬといふ事なし。一念発ると天地をもおもひほがすもの也。」

　　用事もなく呼ばれもせぬに訪れてなんとも不思議な思ひに游ぶ

朝方涼しいが、また暑くなる。

　　細き小径にお歯黒とんぼがわが方へ来りて人間を避けてとびゆく

　　わが朝に歩む径なりとんぼうがオシロイ花の上をとびゆく

　　九二歳のわが母と六八歳のこのわれと六四歳のわが妻が同じ時間に夜中のトイレ

『論語』先進二一　子張り、善人（素質は立派だが、学の足りない人）の道を問ふ。孔子が言った。「先賢の迹を践んでゆくのでなければ、奥義には入れない。」

　　先賢の迹を踏まずて何なせる奥義に入るには日々努力せむ

『春秋の花』　室生犀星
・きみしばしうつろのまみを凝らしたまへ我が立ちつくす花樗かな　
　　　　　　　　　　　　　　　　　「つくしこひしの歌」（1939）所収。
・よきひとのころもかもにるしろたへの鉄扇花こそおくりまつらむ　同
　　　　＊
・日は紅しひとにはひとの悲しみの厳そかなるに泪は落つれ　『性に眼覚める頃』
・夏の日の匹婦の腹にうまれけり

　　悲しみも嬉しきこともこもごもにありし世ならばまあよしとせむ

朝方は秋の空気だが、やがて真夏と変わらぬ暑さだ。

　　わが額に格子模様の影映る囚人の孤独われのものなり

　　オリジナルハーブキャンディの箱鳴らしわれは蟇(ひ)蛙(き)なり叢に入る

　　むらさき草のあまた花咲くところありこころなぐさむやさしさありき

『論語』先進二〇　子張が善人の在り方について尋ねた。孔子が言う。「先賢の跡をふんでゆくのでなければ、奥義には入れない。」

　　善人の在り方について孔子に問ふ「跡を践まず、室に入らず」

『春秋の花』　三好達治
・扁舟を湖心に泛べ
　手　艪を放ち
　箕坐して　しばしもの思ふ――
　願くは　かくてあれかし　わが詩の境　　四行詩『扁舟』（1936）

「箕坐」、足を投げ出してすわる。箕踞。
・わがわざは成りがたくして／こころざしほろびゆく日を／近江路に菜の花さいて／かいつぶり浮き沈むかな　　四行詩「わがわざは」

　　もの思ふときこそ箕坐してなにとなく舟に揺られてゆくごときなり

朝は秋かと思うものの、やがて暑くなるらしい。

　　天井の二基の灯火(ライト)に照らされてわが影二つ濃淡がある

　　天井灯火(ライト)に照らされて濃き影あゆむ薄き影付きて

　　われとわが影ふたつのうちのどれがわれなる惑ひ惑ひき

『論語』先進一九　孔子が言う。「回（顔淵）は、其れ理想に近いが、しばしば窮乏する。賜（子貢）は命令を受けなくとも、金もうけをして、予想したことは、しばしば当たる。」

　　顔淵と子貢を二人比ぶればどつちもどつちかあれこれ言へど

『春秋の花』　古今集よみ人しらず
・ほととぎす鳴くや五月のあやめ草あやめもしらぬ恋もするかな

内容は下世話の「恋は闇」とか「恋は盲目」ということにほかなるまい。「あやめ草」から、「しょうぶ風呂」をいつも思い出し、そこから「六日のあやめ、十日の菊」という諺に必ず思い及んで、その諺が私のする事なす事にさながら当てはまるのを今更らしく省み知って憮然とするのである。
・きみやこし我や行きけむおもほえず夢かうつつか寝てかさめてか
・春されば野べにまづ咲く見れどあかぬ花　幣なしにただ名告るべき花の名なれや

　　ほととぎすことしも聞こえず過ぎてゆくあやめも知らぬ鳥鳴く声を

涼しい風がある朝だが、やがて30度近くなるらしい。

　　雨露、雨露と昨夜の雨のしたたりかあけぼの杉、椿葉が濡れてゐる。

　　おはやふと声を掛くればおはやふと応じたるありたのしきものよ

　　森羅万象いづれにも生と死やあらむ千年、万年変はらざりけり

『論語』先進一八　孔子が言った。「柴（孔子の門人・孔子より30歳若い）は愚かで、参（曾子）はにぶく、師（子張）はうわべ飾りで、由（子路）はがさつだ。」

孔子から見た門弟たち。なんとも情けない。

　　弟子のこときびしく事問ふ柴・参・師・由これ愛するゆゑか

『春秋の花』　斎藤茂吉

「美女は概ね下等であり、閨房に於ても取柄は尠い。」『森鷗外先生』（1925）の断章。

『大東閨語』に「西宮左相（源高明）、紫式部ヲ愛ス。嘗テ曰ク、婦慧ケレバ則チ女陰モおろかナラズ。……」という記述がある。紫式部を不美女とするは、早計である。

しかしこの茂吉の文言、女性差別ではあるまいか。大西巨人にもその気配があるのだろうか。う～む
・暁のさ霧にぬるるさだめにていまこそにほへあめの花原

　　う～むなんだらう茂吉にも大西巨人にもありし性差別

朝から雨ではないが、重い曇り空。やがて雨らしい。その後曇り。

　　朝曇りの空にうかび来(く)大山の稜線くきやかにして夏の山なり

　　ベランダに見晴るかす空飛ぶ鶺鴒上って下る軌跡を描く

　　三川は今日も泥色。水暈はすこし衰ふ、されど激しき

『論語』先進一七　季氏、周公より富めり。而して求（冉求・季氏の家宰）やこれが為に聚斂してこれを附益す。孔子が言う。「吾が徒に非ざるなり。少子（君たち）、鼓を鳴らしてこれを攻めて可なり。」

　　冉求はわが徒に非ず鼓を鳴らしこれ攻むるべきなり

『春秋の花』夏の部　橋本多佳子
・万緑やわが額にある鉄格子　『海彦』（1957）所収。
　　　　＊
・足袋をつぐノラともならず教師妻　杉田久女
・谺して山時鳥ほしいまま　同

杉田久女は、橋本多佳子の先達であった。1954年5月、多佳子は久女終焉の地（九州大宰府の九大分院）訪れており、その際の句。「わが額にあるいばらの冠」、「芸術家の悲惨および栄光」ではないか。
・春潮に指をぬらして人弔ふ　『信濃』（1947）所収。久女哀悼作。
・一ところくらきをくぐる踊の輪　多佳子

　　万緑のさがみ大山遠く見て泥色の川をわれ渡りゆく