さねさし歌日録

激しく雨が降る。その上、いまは南風が激しい。嫌な雨風であり、満開をむかえたさくらのはなびらが散り、風に落とされ、九階のここまで花びらの切片が吹きあがる。

「からたちの花」は北原白秋の詞である。この唄もうたえる。

　　からたちの花咲けば白き花ひらく咲いたよ咲いたよからたちの花

　　からたちの棘は痛いよ針の棘指触れれば痛しその青い棘

　　からたちの畑の垣根いつも通るこの道通る人皆やさし

今日は『論語』『正徹物語』『伊勢物語』を休んで、「まひる野」2024年4月号の特集「鑑賞 窪田空穂の歌『丘陵地』を読む」から、その鑑賞歌を記す。『丘陵地』は、昭和29年から31年に至る622首を収める第19歌集。空穂、78～80歳。

　・酒飲めば酔ひてたのしくなる友にひとり飲ましめわれは飯食ふ

　・東京の台地はすべて桜なり花䕃出でて花䕃に入る

　・人類を無間地獄に墜とすべく死の灰降らす鬼のあらはる

　・命一つ身にとどまりて天地のひろくさびしき中にし息す

　・石に彫りてここに留むや亡き母を恋ひ悲しめる若き日の歌

　　　（鉦鳴らし信濃の国を行き行かばありしながらの母見るらむか）

　・程のよき世辞いひかはしわらひあふ村附合に堪へざりき兄は

　・制服の甲斐をとめらが歌おもふひとへごころの歌碑とあらはる

　　　　除幕式に来よといふなり顔知らぬ甲斐をとめらを老の目に見む

　　　　日下部の駅に笑顔を押し竝べわれ見迎ふるをとめらが群

　　　　　　この二首が歌碑に刻まれ、これはその場での歌。

　・甲斐をとめ我を祝ふと千羽鶴折りて掲げし下をばくぐる

　・峡川の笛吹川を越えくればこの高はらはみな葡萄なり

　・焼跡に蹲りては起ちがてにせし日は遠く十とせ過ぎぬ

　・一つ墓碑に竝べ刻める四つの名よ愛しきその名は皆わが書きし

　・柏の葉解きつつ食ぶる白き餅五月はたのしいささかごとも

　・職人はみなうらやましその職に矜りもちてはおぼれ働く

　・そのかみの面影のこる庭の石のぼる月待ち宗長の居し

　・よき歌を見出づることのたのしさに引かれつつ選む人が詠み歌

　・髪いたく白みけるよと翁われは姉か母かもあはれみましき

　・数へ年もて齢いはむ老われは幼と共に多きがたのし

　・おもむろに移るしら雲やはらかき光を帯びて春ならんとす

　・初恋の少女かも歌といふものは思へど逢へず忘れしめずも

　・店頭に勤しく紐を組む主人あげたる顔を曾てわが見ず

　・やれやれと漏らす呟き人聞くなわれといたはる慰め言ぞ

　・漁りえし人読まぬ古書のかたはらに鋭きまなこ細めてやゐむ

　・紫式部世にあらばわれ近寄らじ賢きひとはなつかしからず

　・生まれ更る身ならば何をせむとすと問ふ人ありき答えず我は

　・家族らのよろこぶ見れば命長きわれは善事をなしゐるごとき

　・先生を超ゆる齢となりにきと思ふに何ぞ悲しみ来る

　・わが膳をあはれみ見るな一椀の飯に事足るわれにしあるを

　・戦はぬわが子捕虜とし死なしける忌々し彼や何する者ぞ

　・権力のおとろへゆくを憤り振ふ暴力のあさましさ見よ

　・郷愁も老ゆるに淡し幼日の小豆まぜたる冬至の南瓜

鑑賞された歌をすべて揚げた。空穂なかなかいいですね。私は１，２，４，８，17が好きです。

雲が多いが青空も覗く。やがて夜には雨になるらしい。

今日も、不意に浮かんできた「汽車ポッポ」である。なんでこのメロディが頭に浮かんだのだろう。宮原薫という。

　　走れ　走れ鉄橋を越す窓の外スピードスピードたのしいな

　　汽笛をならして汽車が行く野原だ、林だ、ほら山だ

　　汽笛ならし煙をはいて汽車が行くあかるい希望が待ってゐるから

『論語』雍也二三　孔子が言う。「知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿し。」

　　知者は動き水をたのしいむ仁者は静かに長生きをする

『正徹物語』102　幼少の頃、七月二星に供えをといって、一首詠んで、梶の葉に書き付けたのが、歌の初めである。二星への感謝に去年の秋までに、梶の葉に書き七首詠んだ。

また、ろくに研鑽を積まぬ前から、厚顔にも歌会に出ていった。家は三条東洞院にあった。その向かい、幕府奉行人の治部のもとで月次歌会に出た。冷泉為尹、実父為邦入道。了俊、その他近習で三十余人の会衆であった。親しい恩徳院の律僧が連れていってくれ、治部入道、八十をこした白髪の老人に出会い、毎月二十五日の月次会に出るようになった。「児が和歌を嗜むことを褒め」、みずから今月の題だといって「深夜の閑月」「□□□雁」「別れて書無き恋」四字の三首題であった。八月初めのことであった。

二十五日の歌会は客座二列、一方の上席に冷泉為尹と実父為邦入道、もう一方には前探題今川了俊、その下へ近習、そして治部の一門三十余人が威儀を正していた。遅れて入った私は横座に着席。了俊は、八十を過ぎた法体で、裳もない黒衣、平江帯の長い房の飾り帯に座っていた。さて「深夜の閑月」の題では、こう詠んだ。
・いたづらに更け行く空のかげなれやひとりながむる秋の夜の月

また雁の歌では「山の端に一つらみゆる初雁の声」であったが、上句を忘れ、恋の歌も記憶してない。それからは出席を重ね鍛錬した。十四、五歳であった。

その後、奈良の門跡へ仕えた時は、忙しくて歌などは詠めなかった。父と死別してからあちらこちらの会に出るようになって歌を詠んだ。治部のもとでの月次会よりこの方の詠草は三十六帖あった。二万百余首だが、今熊野の火災で焼いてしまった。その後は一万首に足らないくらいだ。

　　いやいや自讃なれども正徹さん歌への思ひただならぬもの

年若き十四、五のころから研鑽し数多く歌ふたしかに凄し

『伊勢物語』五十二段　むかし、男ありけり。人のもとよりかさなりちまき（飾りちまき）おこせたりける返りことに、
・あやめ刈り君は沼にぞまどひけるわれは野にいでて狩るぞわびしき

とて、雉をなむやりける。

あやめ刈りが狩になる不思議。

　　あやめ刈りあやめに巻きし粽をぞ「狩り」に掛け昔の人は雉を返せり

気温も高くなるようで、歩いていても暖かい。少し速く歩こうとするとうっすらと汗をかくようだ。

昨日、なぜか「かなりや」のメロディ、そして歌詞がぼんやり浮かび、いつか口ずさんでいた。早速、『日本童謡集』（岩波文庫）を開き、「かなりや」を確認。西條八十の作詞であった。その世界を、短歌に移してみる。

　　唄を忘れたかなりやを棄ててはならず象牙の船にのせませう

　　かなりやを後の山に捨ててはならぬ月夜の海に浮べませう

　　かなりやを柳の鞭にいたぶるな銀の櫂にて海へ漕ぎだす

やっぱ、童謡は凄いね。

『論語』雍也二二　樊遅が知を問う。孔子が答えた。「民の義を務め、鬼神を敬してこれを遠ざく、知と謂ふべし。」また仁を問うた。「仁者は難きを先きにして獲るを後にす、仁者と謂ふべし。」

なるほど、これは分かりやすい。人として正しいことを孔子は教えたのだろう。

　　樊遅が問ふ知と仁を孔子は解けり難解にあらず

『正徹物語』101　「暁の夢」という題でこう詠んだ。
・暁のね覚は老の昔にて宵の間たのむ夢も絶えにき　草根集5059

「暁のね覚めせられしは事は、老にも四、五十の昔の事だ。今は宵にも寝られない。」

まあ、そんなものだ。私も67歳、えらく早く目覚め、朝方は眠れない。

　　暁のね覚めは遠き昔の事たのしき夢から遠ざかりをり

『伊勢物語』五十一段　男が、ある人の邸の植込みに菊を植えた。そして詠んだ。
・植ゑし植ゑば秋なき時や咲かざらむ花こそ散らめ根さへ枯れめや

この相手の邸とは、男が愛する女性の住むところだろう。だから丁寧に植えた菊のように、いつまでも枯れない。思いは途絶えることがない。

　　植ゑし植ゑばつきせぬ菊の花が咲くごとくに恋も絶えせずつづく

曇りで、寒いけれど、桜はほぼ満開である。

　　花冷えやさくら木のした春物のコートのボタンきっちり留むる

　　さくら木の枝にすずめを集らせて蜜吸はせをりこの春寒に

　　花も葉も共に出づるは山桜白き花よしまだ蕾ある

『論語』雍也二一　孔子が言う「中以上の人には上のことを話してもよいが、中以下の人には上のことは話せない。何のことかと思うと註があって、人を教えるには相手の能力によらねばならないということらしい。差別があるかのようで、そうではあろうが、あまり感心できないのだが。

　　人にして能力の違ひあるものの孔士の言は納得しがたし

『正徹物語』100　「名所の春の曙」という題で、次のように詠んだ。
・明けにけりあらましかばの春の花なぎさにかすむ志賀の山もと　草根集2874

これも「あらましかば」といひたるが面白き体なり。曙の霞わたれる志賀の山元に花が咲き乱れてあらば、いかに面白からまし…「なぎさにかすむ」は、今は花が「無き」を掛けている。「なぎさ」に「無き」を掛けている

　　あらましかばさくらの花の咲き満ちよ霞わたれる琵琶湖の岸に

『伊勢物語』五十段　男が、うらみごとを言ってくる女を、のろわしく思い、
・鳥の子を十づつ十は重ぬとも思はぬ人を思ふものかな

と詠んだ。すると女はこう詠む。
・朝露は消えのこりてもありぬべし誰かこの世を頼みはつべき

男は、また返す。
・吹く、風に去年の桜は散らずともあな頼みがたき人の心は

女は、また返した。
・行く水に数かくよりもはかなきは思はぬ人を思ふなりけり

男は、更に返す。
・行く水と過ぐる齢と散る花といづれ待ててふことを聞くらむ

互いの浮気を言い合う男と女。どうせ、ひそかに別々の相手と遊んでいた時のやりとりに違いない。

まあ、どっちもどっちというところでしょうか。

　　うらみごとを言ひし女と幾たびも歌のやりとりどっちもどっち

雨だ。曇りのはずでは。せっかく桜が咲いたところだったのに。

堀田善衞『定家明月記私抄』を読んでいると、私の祖先は公家、貴族などではありえないと思うようになるものだ。公家、貴族もたいへんな時代だが、わが祖は、怯えて殺される庶民か、きっと卑賎の者であったのではないか。手に職などないし、芸に携わることもできない。

　　五条河原に骨にまみれてわれありとおもふものから貧窮の者

　　平安時代のわれを想へば泣けてくる貴族にあらず武者にもあらず

　　河原者とさげすまれつつ芸を売るその仲間にもはじかれてわれ

『論語』雍也二〇　孔子が言った。「知っているというのは好むのに及ばない。好むというのは楽しむのに及ばない。」

　　知るよりも好む、好むより楽しむ境地を語る子の曰(のたまは)く

『正徹物語』99　「祈る恋」という題に、こんなふうに詠んだ。
・あらたまる契りやありと宮造神をうつして御禊せましを

これもまた昔から人が詠んだことのない内容だ。

　　神様の前にて手を打つ鈴鳴らす祈るはわれの恋にあらずや

『伊勢物語』四十九段　男が、妹に恋をした。異腹であろうが、すでに禁忌の時代である。
・うら若みねよげに見ゆる若草を人の結ばむことをしぞ思ふ

男がこう詠んだ。妹は返した。
・初草のなどめづらしき言の葉ぞうらなくものを思ひけるかな

どうやら妹の知恵が勝っているように感じられる。

　　兄、いもうとの恋の様ねよげに見ゆるは兄のあやまち

曇っている。地は濡れているから直近まで雨が降っていたのだろう。染井吉野は五、六部咲きというところか。樹勢の若き木の花にヒヨドリが来て、蜜を吸っている様子が見えた。

　　やうやくに咲きはじめたる染井吉野けふは五、六部ヒヨドリが拠る

　　ヒヨドリのからだが載れば花着けし枝揺れてゐる若き桜木

　　染井吉野は津々浦々に咲きたれば少し遅れてみちのくにも咲く

『論語』雍也一九　孔子が言った。「人の生きているのはまっすぐだからだ。それをゆがめて生きているのは、ほんとうに幸いに免れているからだ。」

　　まっすぐに生きよゆがめて生くるはただの幸ひ

『正徹物語』98　「山の春」という題でこのように詠んだ。
・来る春に逢坂ながら白川の関の戸あくる山の雪かな　草根集2380

よくある逢坂をさしおいて白河の関で年が明けたなと思っている歌であるが、ここがちょっと目新しくもあるか。新しい春に逢坂にて逢ったのですが、これでは白河の関で明けたような、深い山の雪だった。

　　逢坂の雪の様子にみちのくの深き雪をぞ見るここちする

『伊勢物語』四十八段　男が、旅立つ人へのはなむけの宴を催そうと待っていた。けれど、その人は来なかった。男は詠んだ。
・今ぞ知る苦しきものと人待たむ里をば離れず訪ふべかりけり

　　この時にはじめて知りしただ人を待つことのみのつらさ苦さを