さねさし歌日録

三が日が終った。夏生んとこも沙耶んとこも二日、三日に来て賑やかであった。箱根駅伝では國學院大學は五位、一、二年生が活躍した。来年が楽しみだ。
今日は、日の出の時間雲が厚かった。やがて太陽が出るて暖かくなる。

　　この世のことおほかた忘れ土中より這ひだしてくる蟾蜍(ひき)のごとくに

　　われもまた冬眠をする生き物かしづかにしづかに時過ごしけり

　　朝に三錠薬を服しこの世から去り難くゐる老い人われが

『論語』八佾八　なんだか面白い章段だ。子夏が「巧笑倩(せん)たり、美目盼(はん)たり、素以て絢を為す」（『詩経』）とは、どういう意味かと問うた。孔子が答えた。絵の事は素を後にする。子夏が言う。「ということは礼は後か」。そうすると「子夏（商）よ始めて与に詩を語るべき。」子夏が『詩経』への目を開いたということか。

　　わが詩魂を啓発するは子夏ならむともに語らむ『詩経』のあれこれ

『正徹物語』８　各季節最初の題が当たると詠むのを遠慮する人がいるが、それはあってはならない。配慮が必要なのは立春だけだ。百首歌の巻頭は、その場の最も身分の高いものに譲るべきだが、「ただ季の廿首、卅首の題をさぐる時は、誰も詠むべきなり。」まあ、歌会の心得のような章段かな。

　　歌会の季節の題は遠慮するな誰しもが受けねばならぬ役なり

昨夜、雨が降っていたようで、地面が濡れている。

　　不可知、不可触のもののけの一つかわれもしわくちゃやの老い

　　めでたきか能登の地震に航空機接触二日つづけて災害起こる

　　蟾蜍の冬眠を思ふ土のなかに夢みてゐるか溟き乾坤

『論語』八佾七　君子は争わない。争うとしたら弓争いであろうが、揖譲して升り下りして、そうして飲ませる。「其の争いは君子」である。

　　君子は争はぬものしかるにも弓を争ふのちに酒汲む

『正徹物語』７　人麻呂の木造は石見国と大和国にある。石見の高津にそれはあり、人麻呂はここに棲み、ここに死んでいる。あれこれ書いてあるが、こういうことだろう。人麻呂は、和歌の滅亡せんとする時、必ずこの世に復活し和歌の道を再興することになっている。神として出現したことも度々に及ぶ。

　　人麻呂はこの世に神のごとくして幾度もあらはる復活の神

今日は曇りだ。昨日の夕べの能登大地震は怖ろしいものであった。すでに石川県で死者五名の報告がある。

　　能登の地を高き波濤の襲ふときこの地も揺るる震度三なり

　　能登の家群に土煙あがる地の揺れの映像に怖るる曾遊の土地

　　睦月一日午後四時過ぎに幾たびも激しく地を揺する大地震(なゐ)ありき

『論語』八佾六　李氏が泰山で旅の祭りをしようとした。李は陪臣でそれを犯した。そこで孔子は冉有（孔子の門人。孔子より29歳若い。当時李氏の執事であった。）に「お前はやめさせるできないのか」というと「できません」と答えたので、「ああ泰山が林放にも及ばないと思っているのか」と咎めた。

　　泰山を軽くみなすと碌なことにならざるものよ李氏さけるべし

『正徹物語』６　伏見院の手紙の筆跡は枯木のようで美しくはない。筆を整えずに書くので、人の真似るようなものではない。 伏見院御消息こそは枯木のやう真似るべきにあらず美しくなく

元日　初日も見た。よき日である。午後、能登で大きな地震がある。海老名も震度三である。驚いた。新年早々地震、津波だ。

　　千両、万両の珠実のあまた赤き色いのりのごとくこの世ことほげ

　　めでたき正月の朝にやうやうに雲古ひねり出す縁起よきかな

　　若水は浄水にして、奥能登の真塩に、山形つや姫供ふ

　　能登(のとの)国(くに)を襲ふ地震に津波被害ああこの国の崩壊またも

『論語』八佾五　孔子が言った。夷狄に君主のあるのは、中国で君主のいないのにも及ばない。」
中国の文化の伝統はやはりすぐれている、ということだ。

　　夷狄の君主、中国の君主に及ばざる断定したるは孔子なるゆゑ

『正徹物語』5　冷泉為相は安嘉門院四条の子である。彼女は安嘉門院へ参仕したのでこう呼ぶ。為守も同じ腹である。この安嘉門院四条を出家の後は、阿仏と称した。為守は教月某として浄土宗に帰依していた。

　　冷泉為相の母は阿仏尼なり弟為守は浄土宗に帰依す

今日は大晦日、一年の終わりである。朝から雨が降っている。

今年は長男のところに孫が生まれ、年末には娘の結婚披露宴など祝い事があったが、内外不穏は変わらず、世界各地で戦乱が起こっている。また起こりそうだ。さらに私は、悪性リンパ腫の三度目ということでほぼ半年の間、入退院を繰り返した。

　　よきことも悪しきも五分五分一年をふりかへりみる大歳の夜

　　雨のふる大晦日の朝冷水に手触れてことしの凶事(まがごと)失せよ

　　朝の雨に降られて傘のよろこべりぽつりぽっつん雨垂れの音

『論語』八佾四　林放（魯の国の人）が「礼の本を問う」。そうすると孔子が答えた。「大なるかな問うこと」といい、礼には贅沢であるよりもむしろ質素にし、葬儀には、ひたすらいたみ悲しめ。そういった。

　　礼を問へば大いなるかな問ふことと言ひて懇ろに孔子答へき

『正徹物語』４　現葉集（二条為氏の私選集）は、打聞（私選集）でしょうか。歌道の家でみな打聞と称して、その当時の和歌を集めて私選集を編んだのである。正徹は、こうした私選集の乱造を歓んではいないようだ。

　　打聞を芳しくあらずと思ひたるか正徹の口調やや口渋る

『老子』『徒然草』を読み終わり、『論語』『正徹物語』に入っている。こつこつ、一章、一段づつ読んでいけば、なんとか読めるような気がしてくる。来年もよろしく。

あと二日で新年である。寒いが、しだいに暖かくなる。師走晦日、嫌だ。俺は嫌いだ。

　　高く残る月のめぐりの紫紺色まぼろしに似て月動きだす

　　きらめきて幻想境に誇示するかこの楕円真円にほど遠くして

　　あかね色に染まりて西の山明けるこの日よき日であれよと祈る

『論語』為政三　孔子の言である。「人にして仁ならずんば、礼を如何。人にして仁ならずんば、楽を如何。」つまり仁こそが大切なのだ。

　　人にして仁ならずんば礼もなく楽もなきなりどうしようもなき

『正徹物語』3　今回は雅経の歌の事。秀句を好まれた余りに、他人の和歌の表現を剽窃することがあった。また表現構造の似ていることを知らず、他人の和歌の句を制限より多く採って詠まれた。

　　藤原雅経卿の和歌の事　剽窃、類似歌あまたありけり

今日はリハビリがあったのだ。いやいや忘れていた。

　　昨日に『徒然草』を読み終はる薀蓄は有職に繋がるものか

　　昨日から『正徹物語』を読み始む中世の和歌の妙味について

　　インドリダソンの小説を読む『印（サイン）』とふこの執拗な捜査のゆくへ

アーナルデュル・インドリダソン、なんとも舌を噛んでしまいそうな名前だがアイスランドの警察小説の作者である。エーレンデュル捜査官の六冊目。五冊目の『厳寒の町』を読んでいないから五冊ということだ。この『印（サイン）』が凄い。自殺、行方不明者を、ほとんどエーレンデュル一人で捜査していく。自分の弟を雪の中に置き去りにするという少年時代のトラウマをかかえながら自殺者、失踪者の真実を明らかにしていく。そして、ほぼ明らかにするのだ。たった一人の捜査、執拗なまでの捜査である。

『論語』八佾二　これもまた身分を犯していたという話だ。三家（魯の公室の一族で孟孫、叔孫、季孫という三家の実力者）であるが、廟の祭りに雍の歌で供物を捧げていた。陪審である三家には用いてはならない歌なのである。

　　『論語』には身分を犯す家臣たちのエピソード語るいくつかの段

『正徹物語』2　藤原家隆のこと。「詞利きて颯々としたる風体をよまれしなり。」だから定家も『新勅撰』に家隆の歌を多く採り、まるで家隆集のようだった。しかし少し亡失の体のありて、子孫が長く続かない歌風であると定家は懼れた。こんなことも分かるんだ。

　　家隆は詞づかいがうまく颯々たりされど亡失の体もありしか