さねさし歌日録

今日も晴天だが、南方に秋の雲がある。新嘗祭の日だから晴れるのだろうか。20℃になるとか。

　　けやきの木、葉のしよぼしよぼが風に揺れ、遠くまで飛ぶ。その枯葉たち

　　秋の木の枯葉のたまる欅への小径かさかさこそりと足裏たぬし

　　病むからすほがらほがらに西へ帰(き)す神々(かうがう)しきよ夕照りの山

『論語』一〇　子禽が子貢にたずねた「うちの先生（孔子）はどこの国へいっても政治の相談を受けるけれど、それは先生が望んでのことでしょうか」子貢が答えた。「孔子先生は温良恭倹(おんりょうきょうけん)譲(じやう)だ。だから相手の望むことを相談する。先生の求めかたは、他人の求めかたと違うらしい。」
子貢は、孔子の門人。孔子より31歳若い。
『徒然草』210段　呼子鳥がどのような鳥か明瞭にしめした文献がない。真言の行法についての書物には招魂の法の次第に書いてある。しかし、これは鵺である。万葉集の長歌に「霞み立つ長き春日の…ぬえこどり」と続けている。そうすると鵺鳥も呼子鳥の様子に似通っているように思える。

　　呼子鳥の正体しれず書物には鵺のこととか書かれてゐるが

211段　「よろづのことは頼むべからず（あらゆることは、あてにできない）「人は天地の霊なり。天地限る所なし。人の性なんぞ異ならん。寛大にして極まらざる時は、喜怒これに障らずして、物のために煩うはず。」

　　「人は天地の霊なり」と断乎断言したる兼好ぞよき

今日も、ほんとうに晴れ。雲ひとつない朝だ。りんごが届く。須坂の甥だ。

　　炊飯器の蓋をあければ新米の匂ひかぐはし妻のごときぞ

　　ひよろひよろよろめく歩み木枯らしに吹き散るけやきの葉をば踏みしめ

　　杖に頼り歩む野痩(やそう)のひとりにて足弱ならば小径にむかふ

『論語』九　曾子さんが言った。親を手厚く葬り祖先をお祭りしていけば、人民の徳も厚くなるであろう。ああ、うるさいんだよ。としかいえない。

　　なんだらうこのうるささは『論語』とは腹のたつことしか言はず

『徒然草』208段　巻物の紐の結び方だが、また薀蓄だ。仁和寺の弘舜僧正について、「古き人にて、かやうのこと知れる人になん侍りける。」　209段　悪事を働くついでに、他人の田を刈り入れる者、僻事せんとてまかりける者たちなので、どの田でも刈り取ってしまう。その屁理屈が、おもしろい。おもしろいですましてよいのか。

　　訴へに負けたる者がいいように田畑を荒すをただ見てゐるか

寒いけれど朝はいい天気だ。だんだん温度が上がっていく。

　　さながらに木々を紹介するやうに妻がゆく駐車場までわれは見下ろす

　　冬はつとめて朝がよいなるほど朝の青涼ぞよし

　　老いの性にもてあそばれて夢のうちもんもんとして幾度も覚む

『論語』八　孔子先生がいっている。「己れに如かざる者を友とすることなかれ。」これは言い過ぎだろう。『論語』嫌いになりそうだ。

　　論語には言つてはならないことをいふ己れに劣るを友とする勿れ

『徒然草』206段　徳大寺実基のエピソード　牛が庁舎に上がっているのを「牛に分別なし」と言い、「怪しみを見て怪しまざる時は、怪しみかへりて破る（奇怪なことを見ても、それを奇怪に思わない時は、かえってその奇怪なことは消えてしまう）」と言ったのだそうだ。
207段も実基のエピソード　亀山殿、後嵯峨院の造営した離宮を建てようとした時、そこに大量の蛇が凝り集まる塚が発見された。実基は「ただ皆掘り捨つべし」と言って塚を崩し、蛇は大井川に流した。その後祟りはなかった。

　　掘り捨つべしと実基(さねもと)いふ塚あばき大き蛇(くちなは)祟りなかるべし

朝から晴天。なんともいい日だ。

なんだか父のことが懐かしい。６1歳で亡くなった。生きていれば95歳だ。

　　辰年は父の生れ年。龍昇るごとくたちまちあの世へむかふ

　　シャワー浴びて湿つぽくなるわれならむ涙もろきは老いの証しか

須坂の義兄から柿やら林檎やら送られてくる。

　　柿の葉を写してなにかたのしきに柿の葉は北信濃の兄から届く

『論語』七　子夏がいった、「賢は賢とし色に易へ、父母に事へて能く力をつくし、君に事へて身を致し、友との交際は誠実に、これを学びたりといふ」
意訳である。子夏は、孔子の門人。孔子より四十四歳若い。

　　『論語』は癖が強くてなじまざる政治を司るひとが読むべし

『徒然草』203段　天皇の勘気を受けた所に靫を懸ける。五条の天神、鞍馬の靫の明神もそうだ。検非違使庁の下吏が家に靫を懸ければ人の出入りならず。このこと絶えて後、今の世には、封をつくる。

　　またまた兼好法師の蘊蓄をかたる章段もうたくさんだ

良い天気だ。青空が広がる。

　　大山が紅く色づく朝明けに今日もよき日であることを祈る

　　大山につらなる山を紅くして日は昇りくるひむがしの地平

　　西之島を出現させる噴火あり十年を経て島大きくなる　13倍だそうだ

永井荷風作『花火・来訪者』（岩波文庫）読了。永井荷風は凄い。時代と社会をちゃんと見て庶民の暮らしに沈潜する。そして文章がいい。「来訪者」は二人の偽書作りの話だが、それに付属する「夢」が卓抜だ。男と女のもつれあいを「性を異にした二個の肉体は溝川を流れる塵芥の相寄って一かたまりとなったようなものである。」

　　永井荷風が衢をゆけば江戸の世の地勢浮かび来(く)この世にあらず

『論語』六　孔子曰く「若ものよ。家庭では孝行、外では悌順、ひろく愛して仁の人に親しめ。なお余裕があれば書物を学べ。」悌順は、兄や目上の人によく使えて従順であること。書は古典。

『徒然草』201段　相変わらず兼好の蘊蓄が述べられる。退凡、下乗の卒塔婆の置き方。釈尊の霊鷲山説法の時、通路にたてられた卒塔婆、「退凡」は凡人凡夫を退ける。「下乗」は、車馬乗り入れ禁止。202段、これまた薀蓄。十月は神事を憚るか。そんなことはない。

　　退凡、下乗卒塔婆の位置を云々する兼好法師したり顔なり

いい天気だ。昨日より暖かい。

　　卓上に蜜柑ひとつが置かれたりしばし思ふは恥、悔い、怒り

　　佐賀産のみかんの甘さ口中に頬ばるときのセンチメンタル

　　行き暮れてゆくへ失ふ老年の尾につながるか欲、涙、悲哀

　　ベランダにころがる束子(たはし)よくみれば土竜(もぐら)のやうなり毛並みきらめく

大江健三郎の最後のエッセイ『親密な手紙』（岩波新書）を読む。こんな文言に示唆を受ける。「次の世代がこの世界に生きうることを妨害しない、という本質的なもののモラル」こそいま大切だ。「この特別な音楽家は芸術上のプロジェクトになかば生物的な駆動力を持ち込んでいて、多くの文脈、経験、声、衝動が対位法のような網のなかに集約されていくのが感じられる。」、「もう老人の知恵などは／聞きたくない、むしろ老人の愚行が聞きたい／不安と狂気に対する老人の恐怖心が」これはエリオットの詩か。まだ色々あるのだが、読んでくれたまえ。

というわけで、長くなったので『論語』『徒然草』は、おやすみです。

　　なかなかに歌に収まらぬ大江健三郎現代の歌をいかに見てゐし

朝から雨、途中、少しの間止むものの、昼過ぎまで降る。そして上がるようだ。午後、雨止む。

　　街灯り、マンション明り、自動車の後尾灯の点滅、雨中に昏るる

　　真夜中のベランダに街を眺めやるマンションの階段灯明るく見える

　　夜の窓を覗けば一台の自動車の尾灯の点滅、信号機の前に

『論語』五「子曰く、千乗の国を道びくに、事を敬して信、用を節して人を愛し、民を使うに時を以てす。」『論語』は、政治の書なんだなあ。

　　国ひとつ治むるための三ケ条『論語』とはつまり政治の書なり

『徒然草』197段「定額(ぢやうがく)」とは僧のみにあらず「女孺(によじゆ)」もあり。198段「揚名(やうめい)介(のすけ)」に限らず、揚(やう)名目(めいのさかん)というものもある。『政事要略』にある。199段　横川(よかは)の行宣法印が云う「唐土は呂(りよ)の国」「和国は律(りつ)の国」、つまり雅楽の音階のことである。200段　竹の違い。呉竹(くれたけ)と河竹(かはたけ)。

　　兼好法師は物知りなるか『徒然草』には自慢げに書く数段ありき