さねさし歌日録

曇りから晴れ。

　　ペットボトルのキャップをあけて水を飲む薬一粒、一粒飲んで

　　バクトラミン・リクシアナ・セレスタミン・アクシロビル

　　毎日の朝の薬剤六錠を飲み終へて息吐くときのやすらぎのあり

『孟子』公孫丑章句30-2　孔子曰く、『仁にるを美と為す。択んで仁にらずんば、焉んぞ智たることを得ん』と。夫れ仁は、天のなり。人のなり。之をむる莫くして不仁なるは、是れ不智なり。不仁　不智　無礼　無義は、人のなり。人の役にして役を為すことを恥づるは、ほ弓人にして弓をるを恥ぢ、矢人にして矢を為るを恥づるがごとし。し之を恥ぢなば、仁を為すにくは莫し。

　　もし人に使はれることを恥づるなら仁を行なふよりなかろうや

林和清『塚本邦雄の百首』

三次の街に晝飯くらふさびしさは北さして流れゆく川ばかり　『黄金律』

三次とは広島県最北の山間部。「街」というほどの市街はないと思うが、そんな地で昼食を摂る作者。「くらふ」とあるので、一膳飯屋かうどん屋。気がつけば、ここはもう分水嶺を越えているので、全くの川は日本海を指して流れてゆく。まさに山陰の入り口なのだ。うらぶれた寂しさは作者の心でもある。

塚本邦雄は戦後、中国地方の営業所を転々としていたので、おそらく三次にも足を運んだことがあり、その記憶から詠まれた歌なのだろう。一切の美学のないこの素朴さは、有名ではないが私の最愛の歌である。

よろこびの底ふかくして迢空賞うけしその夜のほとほとときす　『黄金律』

塚本邦雄は第三歌集『日本人靈歌』にて現代歌人協会賞を受賞して以来、三〇年近く一切の賞から遠ざけられていた。第一五歌集『詩歌變』で詩歌文学館賞、そして第一六歌集『不變律』で迢空賞を受賞した。

全歌集『波瀾』の跋に、報われた感慨、と記されているが、迢空賞には複雑な思いがあったようだ。「釈迢空に塚本賞を贈りたいくらいだ」という発言もはっきり聞いた記憶がある。「ほとほとときす」は苦い含羞の思いだろうか。授賞式当日は恒例の欧州旅行の最中であり、子息の塚本靑史氏が代理出席された。

朝は曇り、午前八時には晴れてきた。

　　けやき樹の葉の間より太陽のひかり透けるがまぶしきばかりに

　　けやき樹のむかふは浄土かひむがしに広がるも明るき。空が見ゆる

　　彼岸花は太陽への手向けひかりを背に供華は花咲く紅の花

『孟子』公孫丑章句30　孟子曰く、「矢人は豈函人より不仁ならんや。矢人は惟人を傷つけざらんことを恐れ、函人は惟人を傷つけんことを恐る。巫匠も亦然り。故に術は慎まざる可からざるなり。

　　職業を選ぶにあたっては慎重に孟子かく言ふこれむずかしきこと

林和清『塚本邦雄の百首』

木犀のやみに思へば十年來われにも一人イヤーゴがゐる　『黄金律』

塚本得意のシェイクスピアネタの一つ。一首前にも「末期の姉がたまゆらデスデモナにに肖つおそろしからぬ他人のそら似」があるが、この歌のリアリティとは比べ物にならない。この歌を読んだ塚本の周囲の男性は、みな一瞬ヒヤッとしたのではないだろうか。

それが事実かどうかはさておき、作者は秋の夜、静かにその男の顔を思い浮かべる。イヤーゴの罠に陥ちたオセローと違い、作者にはその男の企みが見えている。その上で十年来、駆け引きのスリルを楽しんでいるかのようだ。芸術と現実、虚実皮膜の面白さ。

氣色ばんで向きなほれども春の夜のゴンチャロフとは飴の名なりし　『黄金律』

第二歌集の名歌「つねに冷えびえと鮮しモスクワ」を始め、この後にも「空井戸の蓋の鋼に露むすびまなこきらきらしゴルバチョフ」「つゆしらぬ閒に露しとどあからひく露國がずたずたの神無月」「空港伊丹キオスク脇の尾籠に正體もなきイズベスチア」など、塚本がロシアに寄せる関心は並々ならぬものがある。

テレビか誰かの会話か「ゴンチャロフ」と聞こえた瞬間ロシアに政変か、気色ばむ。しかしそれは神戸の洋菓子店の名前。何だ、気を抜いたとたんに、悪い予感が走る。今やその予感は現実のものとなった。

久しぶりの晴、明るい。

　　ぽつ、ぽつと雨が雲よりこぼれをり太陽上るひむがし明し

　　けやき樹のかなたたしかに日が上る而るに雨はぽっ、ぽつり

　　降る雨に少しは濡れて冷たさありその冷たさは膚にここちよし

『孟子』公孫丑章句29-4　人の是の四端有るや、猶ほ其の四体有るがごときなり。是の四端有りて、而して自ら能はずと謂ふ者は、自ら賊ふ者なり。其の君能はずと謂ふ者は、其の君を賊ふ者なり。凡そ我に四端有る者、皆拡して之を充すことを知らん。火の始めて燃え、泉の始めて達するが若し。苟も能く之を充さば、以て四海を保んずるに足るも、苟も之を充さざれば、以て父母に事ふるに足らず」

　　人間に四端あり仁義礼智この徳を理解できずば卑近なこともできず

林和清『塚本邦雄の百首』

春の夜の夢ばかりなる枕頭にあっあかねさす召集令状　『波瀾』

巻末に置かれたこの歌が巻き起こした衝撃は、今でもはっきりと覚えている。内容も当然だが「あっ」は新仮名の表記であり、絶対に正字正仮名の方針を曲げなかった塚本の新仮名へのニアミスだ、と騒がれた。

塚本没後に開催されたシンポジウムで、菱川善夫がこの歌の正しい読み方を伝授するとして「あっ」のところを会場に響き渡る大音声で会衆の度肝をぬいたことがあった。塚本が新仮名にニアミスしても表現したかった「あっ」を菱川は正しく理解したのだ。これは近い将来、必ず現実に発せられる「あっ」の声なのだ、と。

復活のだれからさきによみがへる光景か、否原爆圖なり　『黄金律』

この歌を総合誌の初出で読んだ時の衝撃も忘れられない。最後の審判の日にすべての死者がよみがえり、神の裁きを受ける。ミケランジェロの『最後の審判』の下方にも復活する死者たちが描かれていて、地獄行と裁かれたものは責め苦を受けることになる。

その光景を思い浮かべながら歌を読み進めると、一字あけがあり、「否原爆圖なり」と来る。おそらく塚本自身が宗教画と原爆図を取り違えたわけではない。こういう構成ににすることによって、最も悲惨に無慈悲に原爆図を読者に提示できる方法論を駆使したのだ。

朝から雨が降ったり止んだり、今日一日こんなものらしい。

　　踏切を電車が通る紺色の相鉄線の長きが通る

　　踏切が赤き点滅を繰り返し行先不明の相鉄線が通る

　　踏切がしばし音立て自動車の行方をふさぐ通過するまで

『孟子』公孫丑章句29-3　是に由りて之を観れば、惻隠の心無きは、人に非ざるなり。羞悪の心無きは、人に非ざるなり。辞譲の心無きは、人に非ざるなり。是非の心無きは、人に非ざるなり。惻隠の心は、仁の端なり。羞悪の心は、義の端なり。辞譲の心は、礼の端なり。是非の心は、智の端まり。

　　惻隠、羞悪、辞譲、是非、それぞれに仁・義・礼・智の端なり

林和清『塚本邦雄の百首』

生蚫咽喉すべりつつわれ生きて「あゝ、人目を避けた數々の寶石」　『波瀾』

「ああ、人目を避けた数々の宝石、――はや眼ある様々の花。」は、小林秀雄訳、アルチュール・ランボー『大洪水後』（一九七〇）の一節である。最近ではやや平明な訳で読まれていることも多いが、やはり塚本はこの訳の文学性高い日本語表現を好んでいたに違いない。

アワビの刺身を味わうのは日本的豪儀さ。極東の島国に生き、ランボーの絢爛たる詩句に瞑目する自分の存在。下の句丸々の引用が力強く響く。これを塚本の偏愛する詩句引用の極めつけとし、あえてほかの引用は控える方へ向かう、という選択肢はなかったのだろうか。

淡雪にこほりつつあり深夜こゑに出てその名うるはし大高源吾　『波瀾』

塚本短歌にはどれほどの人名が登場するのか。この『波瀾』だけを見ても、白楽天、サリンジャー、真野あずさ、ニーチェ、芭蕉、佐佐木幸綱など、六五人もの名が出てくる。空海忌、蕪村忌などの忌日や深草佐介、猪熊君など創作人名も頻出する。「冬瓜のあつものぬるし畫面にはどろりとシルヴスター・スタローン」など、嫌いであろう人物の名も詠まれている。

大高源吾は赤穂浪士の一人で文武両道の美丈夫。独身を通して切腹した。名も人も塚本好みだろう。同工異曲の歌も多々あるが、これが最上だと私は思う。

朝、ゴミを捨てに行くときは雨だったが、後は曇りらしい。

　　鳩どもは何を狙ってマンションの屋上にゐる六羽そろつて

　　鴉が疾に追ひ払ふ鳩どもと思ふに六羽来てゐる

　　よく晴れたマンションの屋上に睥睨すこの世はすでに鳩どものもの

『孟子』公孫丑章句29-2　人皆人に忍びざるの心有りと謂ふ所以の者は、今、人ちの将にに入らんとするを見れば、の心あり。交はりを孺子の父母にるる所以に非ざるなり。誉れをにむる所以に非ざるなり。其の声を悪んで然るに非ざるなり。

　　人は皆忍びざるの心を持つゆゑに利害を考えず反射的に動く

林和清『塚本邦雄の百首』

ありあけの別れといへど父が子に言ふ斷魚渓冬の水かさ　『波瀾』

この歌集の中核を成す章「花鳥百首」は、「歌壇」誌上で行われた岡井隆「北京・ユーモレスク」との百首競詠をそのまま掲載したもの。タイトルからして古典和歌の典雅な調子だが、その小題は「秋風の飛騨へ奔るこころ」「斷魚渓冬のみづかさ」「こころは遊ぶ花なき峡」「尾張なる一つ松の花咲く」と少し趣が違う。俳諧趣味とでも言いたくなるような渋い俳味を帯びている。

この歌は島根県に実在する渓谷の名を用いて、父がその子に「冬の水かさ」のことを話すという、何気ない、しかし記憶に残る場面を小説仕立てにしている。

朝貌市を終りまで見て引きかへすわれの喪ひたるは一切なり　『波瀾』

塚本邦雄には『斷弦のための七十句』（一九七三）他、数冊の句集があり、戦後間もなく「火原翔」の名で多くの俳句作品を書いていたことも近年知られるようになった。特に「火原翔」の俳句作品が、後の前衛短歌の作品群へと昇華する過程は、島内景二の解説に詳しい。

塚本は初期から晩年にいたるまで常に多くの俳句を読み、自らも試み、大いなる糧としていたのだ。この歌も季語がよく生きていて、上の句だけで俳句になるかもしれない。ただやはり下の句が読後にたなびくように残る。喪ひたるは一切なり、一切なり……。

今日も涼しいが曇り空。

　　路上には鴉の羽一つしばらく行くと鳩の羽。争ひありしか

　　鴉と鳩の争ひの跡どころ。どちらが勝ちか、これはわからぬ

　　おそらくは鴉が勝つか鳩どもは圧服されてこの地に居らず

『孟子』公孫丑章句29　孟子曰く、「人皆人の心有り、斯に人に忍びざるの政有り。に忍びざるの心有り。先王、人に忍びざる人に忍びざるの心を以て、人に忍びざるの政を行はば、天下を治むること、之に掌上にらす可し。

　　人に忍びざるの心をもつて政治を行なへば掌で物を転がすごとし

林和清『塚本邦雄の百首』

母がゐたとしても百歳　夕虹の東山區清閑寺歌ノ中山町　『不變律』

塚本邦雄の母・壽賀は、一九四四年に五四歳で他界している。もし存命ならこのころはほぼ一〇〇歳、と事実が詠まれている。「としても」のあたりに鬱屈する心理の複雑さが見える。きんさんぎんさんの双子も同じ年代だが、まだテレビに登場する前である。

清水寺から東山の中腹を南に行くと清閑寺がある。僧侶が美女に俗情をもよおし、和歌によっていさめられたという故事にちなむ地名である。初句六音、句またがりで二句体言止め、一字あけ。夕虹という季語でつなぎ、京都の実在地名で余韻を持たせる名人芸。

一瞬南京虐殺がひらめけれども春夜ががんぼひねりつぶせり　『波瀾』（一九八七）

この『波瀾』から後の歌集を後期塚本邦雄と規定すると、露骨に戦争への尽きぬ嫌悪がテーマとなる歌が増えてゆくのがはっきりわかる。ちなみに露骨の語源は「戦場に骨をさらすこと」である。

近年、歴史修正主義者が南京大虐殺に疑問を呈しているが、その数や規模の多寡が問題なのではない。人間とはその本質に残虐性を持つものであり、過去にも現在や未来にもそれは容易く発揮されるものだと塚本の歌は示している。血を吸うこともなくゆらゆら飛んでいるだけの虫をひねりつぶすのも同根なのだ、と。

涼しい。曇っていたが、晴れてくる。しかし、曇りらしい。

　　妻はゴッホ展に上野まで私は家に浄土考ふ

　　浄土を描く源信の言葉過剰にてときに辟易することもある

　　『往生要集』には地獄なく浄土多い言葉過剰に褒めたまひけり

『孟子』公孫丑章句28-2　信に能く此の五者を行はば、則ちの民、之を仰ぐこと父母のけん。其の子弟を率ゐて、其の父母を攻むるは、生民ありてり以来、未だ能くす者有らざるなり。此の如くんば、則ち天下に敵無し。天下に敵無き者は、なり。然り而して王たらざる者は、未だ之れ有らざるなり」

　　五か条をなせば天下無敵なり天命を行ない王たらざりき

林和清『塚本邦雄の百首』

枇杷の汁股閒にしたたれるものをわれのみは老いざらむ老いざらむ　『詩歌變』

『詩歌變』が上梓された年、塚本邦雄は六六歳。老いと死に向き合わねばならない齢であった。実際の塚本はこののち次々と歌集を出し、詩歌文学館賞を始めとする受賞を重ね、紫綬褒章、勲四等旭日小綬賞を受賞するなど、長い年月活躍し続けることになる。そこには相当な意志と覚悟があったにちがいない。

「老いざらむ」のリフレインには、反語的に老いを受け入れ、その上でいかに生きようとするかの指針が見える。「枇杷の汁」と「股閒」には性的なものも揺曳する。「土曜の父よ枇杷食ひ」とも遠く響きあう。

山川のたぎち終れるひとところ流雛かたまりて死にをる　『不變律』（一九八八）

塚本邦雄の意外な偏愛に雛人形があり、それは歌の中で常に不吉な存在として扱われている。「不運つづく隣家がこよひ窓あけて眞緋なまなまと耀る雛の段」や「雛壇の十二、三人くたびれて六波羅に流れ矢を持つごとし」などにも明らか。この歌では、人間の罪や汚れを背負って流された雛がたまって死んでいる。

『豹變』『詩歌變』と来て、この度は『不徧律』。

どんなに変をこころざそうと短歌の韻律は変わらぬ、と云う意味か。塚本は生涯をかけて夥しい数の歌を詠みつつ、その韻律の不可解さとの格闘を続けるのだ。