2025年5月24日(土)

今日は曇り空。夕刻、雨になるらしい。

高村薫『我らが少女A』上・下読了。合田雄一郎は警察大学校教授になっている。そして合田たちが捜査した十二年前の未解決事件が、再び甦る。西武多摩線の多摩駅を中心にして当時の関係者があれこれ語られる。栂野節子を殺害したのは誰か。おそらく少女Aに収斂していくのだが、その上田朱美も死に、多くの関係者も野川から去って、事件は犯人の可能性だけを残し終る。合田は、桜田門に異動するらしい。定年までもう少しなのだが。ということは合田雄一郎シリーズはまだつづくということだ。

歓迎すべきであろう。

  洗面台の上の天井の隅っこに虫をりにけり小さき茶色

  色濃きは何虫ならむ小さき棒状の茶色虫動かず

  天井より歯磨き、顔洗ふわれわれを覗くがごとく虫がをりにき

『論語』堯曰二 権量を謹み、法度を(つまびら)かにし、廃官を修むれば、四方の政行われん。滅国を興し、絶世を継ぎ、逸民を挙ぐれば、天下の民、心を帰せん。重んずる所は、民、食、喪、祭。

  君子が重んずるは民であり食糧、そして喪と祭りなり

前川佐美雄『秀歌十二月』四月 作者不詳

春霞ながるるなべに青柳の枝くひもちて鶯鳴くも (万葉集巻十・一八二一)

春の雑歌のうち「鳥を詠める」十三首の三首目である。春ガスミ、青ヤギ、ウグイスと材料はそろっている。それが「ながるる」であり「枝くひもちて」であり「鳴くも」である。美しいものばかりをたくみに料理してまことにみごとなできばえである。そのウグイスが青ヤギの枝をくわえて鳴いたというのがよいのである。(略)すがやかな感じをもたらしているのである。(略)美しくハイカラに歌ってやろうとしているのだが、それを感じさせないのがこの歌のすぐれたところである。けだし万葉集も末期ごろの爛熟した文化のいぶきがふんぷんと感じられる。ウグイスの歌ではこれと次の山部赤人の歌とが双璧のようだ。

百済野の萩の古枝に春待つと居りし鶯鳴きにけむかも (同巻八・一四三一)

2025年5月23日(金)

明るいけれど曇り。太陽は雲のかなたにぼやけている。

  吾れが入る前にトイレに行くもののすっぱいやうなる臭ひを残す

  この臭ひは妻のものなり鼻つまみしばしがまんしわが糞を(ひ)

  雲古、うんこ、ウンコいつもねばりて(ひ)るもののけさは一気に排泄したり

『論語』堯曰(ぎょうえつ)第二十 一 堯曰く、「(ああ)(なんじ)舜、天の歴数、爾の(み)に在り。(まこと)に其の中を執れ。四海困窮。(てん)(ろく)永く終へん。舜も亦た以て禹に命ず。

(とう)曰く、予れ小子(しょうし)(り)、敢て(げん)(ぽ)を用て、敢て昭かに(こう)皇后(こうこう)(てい)に告す。罪あるは敢て赦さず、帝臣(かく)さず、(えら)ぶこと帝の心に在り。(わ)が躬罪あらば、万方を以てすること無けむ。万方罪あらば、罪は朕が躬にあらん。

周に大賚(たいらい)あり、善人是れ富む。周(しん)ありと雖ども仁人に如かず。百姓(ひゃくせい)過ち有らば予れ一人に在らん。

堯・舜・禹と帝位が譲られた(禅譲)、禹は夏王朝を開いて子孫に伝え、桀に至って殷の湯に攻め滅ぼされる(放伐)。この章は、尭から周の武王まで、古代の聖天子のことばを集めたもの。

  堯・舜・禹と禅譲されて桀に至り湯に滅ぼさるる中国古代史

前川佐美雄『秀歌十二月』四月 尾張連

うちなびく(はる)(きた)るらし山の(ま)の遠き(こ)(ぬれ)の咲き行く見れば (万葉集巻八・一四二二)

尾張連とあるだけで名も伝も不詳。「うちなびく」は「春」にかかる枕詞。春になって草木がやわらかに萌えいでる。そこからきた修飾語であるらしい。「うちなびき」をよしとする人もあるが、それでは調べが俗になる。やはり「うちなびく」の方がよいし、枕詞としてもおちつく。いよいよ春がきたらしい。みあげる山の木々が花咲いてゆく。きのうよりきょうはさらに遠い峰の奥まで咲いたのがみえるというので、山の低いところから咲きはじめた花が、次第に高いところへ咲き移ってゆく時間的経過をあらわしている。この「遠き木末の咲き行く」がじつに自然な表現で、たとえようもなくよい語だ。そして「咲き行く見れば」の結句に作者の思いが集中している。(略)万葉集にサクラの歌は四十首あまりだ。(略)なおこの歌は巻十に第二句が次のようにあらためられてはいっている。作者は不詳、万葉集末期の口調を感じる。

うちなびく春さり来らし山の際の遠き木末の咲き行く見れば (同巻十・一八六五)

2025年5月22日(木)

夜雨が降っていたようだが、今は晴れている。

  男でもなく、ましてや女でもない老耄もいまだに苦しむおのれの性に

  もうすでに男の殻は脱がされて老耄といふ存在なるかも

  ぢぢいもばばあも同じなりもてあますものが減りつつあるか

『論語』子張二五 陳子禽、子貢に謂ひて曰く、「子は恭を為すなり。仲尼、豈に子より賢らんや。」子貢曰く、「君子は一言以て不知と為し、言は慎しまざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、猶ほ天の階して升るべからざるごときなり。夫子にして邦家を得るならば、所謂これを立つれば斯に立ち、これを道びけば斯に行い、これに綏んずれば斯に来たり、これを動かせば斯に和す、其の死するや哀しむ。これ如何ぞ其れ及ぶべけんや。」

  孔子より子貢が賢るといふものよ天に階してのぼるべからず

前川佐美雄『秀歌十二月』四月 在原業平

白玉か何ぞと人の問ひしとき露とこたへて消なましものを (伊勢物語)

業平の恋愛の対象として選ばれた多くの女の中に藤原長良の女高子がいる。後に入内して清和帝の後宮となるが、この高子と恋に落ちると二人はしめしあわせた。逃げることだったのだ。そこである夜業平は女を盗み出し、女を背負いながら春日野へんまで走り出た。その途中、草の上に置いた露を見て女がたずねた。「あの白い玉は何ですか」と。しかし男はまだ行く先が遠かった。それに夜もふけていることでもあり、それには何とも返事をせずに道を急いだ。けれど女の兄たちにその隠れ家は見出され、女は取り返された。そうして業平は罰せられ、東国の旅に出なければならなかった。それを悲しんで詠んだのがこの歌だと伝えられている。

(略)けれど「露とこたへて」と即座にいうのがやはり王朝時代の心だ。「消なましものを」は、ものやさしく、そうしてものはかなさそうな、今にも消えるかと思うほどのたえだえの息づかいさえも思わせる。(略)その「伊勢物語」は「竹取物語」と併称せられる平安朝初期仮名文小説のさきがけでもあり、また歌人としてもりっぱだった。貫之は古今集の序の中で業平の歌をあげつろうてはいるけれど、何としても特色ある随一の歌人で、よく比肩するものがない。

2025年5月21日(水)

曇りだけど、気温は高いし湿度も。

  ベランダを九階の高さに右から左横切る野鳥猛スピードに

  野良減りていづこにも行く処なしこの畔過ぐればただ坂の道

  田の数のめっきり減りし町の中に物流倉庫の工事現場

  ロジスティクスばかりなる郊外はインターの出入りに近きゆゑなり

『論語』子張二四 叔孫武叔、仲尼を毀る。子貢曰く、「以て為すこと無かれ。仲尼は毀るべからざるなり。他人の賢者は丘陵なり、猶ほ踰ゆべきなり。仲尼は日月なり、得て踰ゆること無し。人自ら絶たんと欲すと雖ども、其れ何ぞ日月を傷らんや。多に其の量を知らざるを見るなり。」

  孔子のことを悪くし言はばただただに身のほど知らずをあらはすのみなり

前川佐美雄『秀歌十二月』 在原業平

月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身一つはもとの身にして (古今集)

今見ている月は昔のままの月ではないか。そうしてこの春も昔と同じ春ではないか。自然は少しも変わらないのに、自分だけはもとの身のままのようで、とあとをいいつくさずにその歎きを読むものの心にあずけている。(略)高調してくる感情を歌いあげていると自然にこうなるので、それがことばの魔術というのか、いいようのない妙味が生れてくるのである。

この歌には題詞がある。(略)「五条のきさいの宮の西の対に住みける人に、ほいにはあらで」云々と長い題詞を詠まなくても、これは女と別れた歎きを歌ったものであることぐらいだれにもわかる。

2025年5月20日(火)

今日も晴れて、暑いらしい。

  熊野古道を歩くメンバーの中にして成瀬有ときに先頭に立つ

  大辺路、小辺路時折雷雨に打たれつつぶじに越えゆくわれまた若く

  坂道を下りゆくとき蟇蛙の極彩色を背に負うに出遇ふ

『論語』子張二三 叔孫部叔(しゅくそんぶしゅく)、大夫に(ちよう)に語りて曰く、「子貢は仲尼より賢れり。」

子服景(しふくけい)(はく)以て子貢に告ぐ。」子貢曰く、「(こ)れを宮牆(きゅうしよう)に譬ふれば、賜の牆や肩に及べり、室家の好きを(うかが)ひ見ん。夫子の牆数(じん)、其の門を得て入らざれば、宗廟の美・百官の富を見ず。其の門を得る者、或いは寡なし。(か)の子の云ふこと、亦た宜ならずや。

屋敷の塀にたとえるなら、賜(このわたし)の塀はやっと肩までだから家の中の小ぎれいなのがのぞけますが、先生(孔子)の塀は七尺、八尺もあるので、その門を見つけて中に入らなければ、宗廟の立派さや役人たちの盛んな様子は見えません。その門を見つけられる人も少ないようですから、叔孫がそういうのも、いかにも尤もである。

  孔子のことを言ふ人なけんその価値を知る者かくもすくなきものを

前川佐美雄『秀歌十二月』四月 正岡子規

いちはつの花咲きいでて我目には今年ばかりの春ゆかんとす (竹乃里歌全集)

明治三十四年五月四日「しひて筆をとりて」と題する連作十首の第二首目である。第一首目は佐保姫の別れかなしも来ん春にふたたび逢はむわれならなくにともにすぐれた歌である。(略)このイチハツの歌は、庭前のその花に即して歌われてあるだけに、いっそういきいきとした感じで、ふたたびとは逢い難い「今年ばかりの春」であることよとなげいている。主観の勝った現実感の強い歌で、その悲しみがそくそくとして胸に伝わってくる。子規最高の叙情歌の一つで、ここまでで来ると融通無碍だ。円熟している。(略)写生は大切だが、こだわっていることをおのずから物語っている。

2025年5月19日(月)

朝から曇り、ちょいと寒い。

平尾道雄『維新暗殺秘録』読了。変革の時代は「暗殺の時代」と言っても、巻末の「維新暗殺年表」を見ても、本文を読んでも、その多さに驚く。本書では井伊直弼からはじまり象山や竜馬・慎太郎を経て明治の広沢真臣まで三十人を択び暗殺の顛末に触れる。知っているものも多いが、それぞれ歴史資料が掲げられ興味深いものであった。それにしても維新期の暗殺、テロ行為は普通ではない。犠牲者の悲しみをこそ知るべきであろう。

成瀬有、中井昌一、畠山英治、鈴木正博、棗隆と熊野の大辺路を辿ったことがある。

  熊野路を辿れば道のまん中にわれらに挑むか古代蝦蟇(がま)の色

  赤、みどり、黄色に青の原色に鎧ひたるごとし(がま)(がえる)なり

  (づ)を挙げて四つん這ひになり挑みくる(ひ)(き)よわれらを通さぬ覚悟

『論語』子張二二 衞の公孫朝、子貢に問ひて曰く、「仲尼焉にか学べる。」子貢曰く、   「文武の道、未だ地に墜ちずして人に在り。賢者は其の大なる者を識し、不賢者は其の小なる者を識す。文武の道あらざること莫し。夫子焉にか学ばざらん。而して亦た何の常師かこれ有らん。」衛の公孫朝が子貢にたずねた、「仲尼(孔子)はだれに学んだのか。」というと、子貢は答えた、「文王・武王の道はまだだめになってしまわないで人に残っていた。

すぐれた人はその大きなことを覚えているし、すぐれない人でもその小さなことを覚えている。別にきまった先生は持たれなかった。」

  孔子の偉さを解きて子貢がいふ何の常師かこれ持たざらん

前川佐美雄『秀歌十二月』 正岡子規

瓶にさす藤の花ぶさみじかければたたみの上にとどかざりけり (竹乃里歌全集)

明治三十四年四月二十八日の作。「くれなゐの二尺伸びたる薔薇の芽……」の歌をつくってからまる一か年経っている。そして子規の病気はいよいよ悪化している。(略)子規ほどの人だ。人一倍勝気の人が、ちょっとやそっとで「うめくか、叫ぶか、泣くか」などわめくはずがない。よほど苦しかったのだろう。(略)しかし「をかしければ笑ふ」場合もあったのである。このフジの歌は十首の連作からなり「墨汁一滴」記載の作だが、そのおわりに「おだやかならぬふしもありがちな病のひまの筆のすさみは日頃稀なる心やりなりけり。をかしき春の一夜や」とある。病中子規のめずらしき好日であったようだ。(略)私の若いころの話だが、赤彦や茂吉がいかほどにこの歌を称賛しても、そのおもしろさもよさものみこめぬ人が多く、〝花ぶさ長ければ〟〝とどくなりけり〟とか、からかうものもあったりしたのだ。けれどやはりこれはすぐれた歌で、病中の子規の心を思いやるなら、それが純客観的な歌であるだけにかえってつきぬ味わいがある。

2025年5月18日(日)

ずっと曇りらしいが、明るい。

  靴下を脱ぎ捨てて野をかけりゆく老い病むわれは子どものごとし 

  叫びつつ気持ちよきかな野に遊ぶ老い病むわれが声発しつつ

  この下には死後に逝くべき熱地獄餓鬼が喿げば死者も叫ぶや 

『論語』子張二十一 子貢曰、「君子の過ちや、月日の蝕するが如し。過つや人皆これを見る、(あらた)むるや人皆これを仰ぐ。」

君子の過ちというものは日蝕や月蝕のようなものだ。過ちをするとはっきりしているので誰もがそれを見るし、改めると誰もがみなそれを仰ぐ。

  君子過つは日月の蝕するごとく過てばみなそれを仰ぐ

前川佐美雄『秀歌十二月』三月 前田夕暮

わが妻が女中にものをいひをれりくろば(、、)(、、)の青き葉をつみながら (歌集・陰影)

『陰影』に出ている。『陰影』は夕暮の第二歌集で、大正元年に刊行された。先の『収穫』の歌にくらべるとかなり現実的になっているが、たいがいは『収穫』の延長とみてよい。(略)これは現実の家庭生活の歌である。(略)女中の語をつかったのはこの歌がはじめてではないのか、案外に生きている。(略)しかし庭に出てくろばあの葉をつんでいるのは妻と女中なのだ。ひまがあって時間をもてあましているのだ。作者は歌でも作りながら、その声を聞いていたのかもわからない。

何でもない歌のようだが、しみじみとした味わいがある。庶民的な親しみが感じられて、心のうちがあたたかになる。

(略)夕暮が不定形のそのその自由律短歌に走る前ごろで、私を喜び迎えてくれたあの温容を忘れない。しかし夕暮も矢代東村もすでに故人である。夕暮のその後における代表歌をかかげておく。

洪水(でみづ)(がわ)あからにごりてながれたり(つち)より虹の湧き立ちにけり (歌集・原生林)

いろいろ引っ掛かるところはある。女中は、庶民的なのか。女中のいる家で暮らしたことなど私にはない。そして妻が上位なのだ。う~ん