さねさし歌日録

晴れてます。

宇野千代『青山二郎の話・小林秀雄の話』。中央文庫による新編集である。青山二郎については、このグループの中心人物と思われつつ、その正体をあまり知らなかったので、この小説ともエッセイともいえる宇野千代の文章がなるほどと思わせ、おもしろかった。しかし、時代が違うものの、私がその仲間に入ることは、到底無理だろうし、仲間になりたくもない。

　　走湯山伊豆権現へかけのぼるその力疾うに失はれたり

　　初島も近くに見えて便船に揺られて熱海にかよふ者あり

　　右大将実朝もよろこぶ時やある月煌々と海しづかなり

『論語』憲問四五　原壌、夷して俟つ。孔子曰く、「幼にして孫弟ならず、長じて述ぶること無く、老いて死せず。是れを賊と為す。」杖を以て其の脛を叩つ。
孔子のふるなじみでろくでなしの原壌が立膝で坐って待っていた。孔子は、幼い時はへりくだらず、大きくなってもこれというほどのこともなく、年よりまで生きても死にもしない。こんなのが人を害する賊なのだ。といって杖でその脛をたたいた。

　　原壌はそれほどにるくでもない奴か孔子珍しくきびしき扱ひ

『古事記歌謡』蓮田善明訳三六　ヤマトタケルノ命の后や子どもたち
浅(あさ)小竹原(じぬはら)　腰煩(なづ)む　　　　　　浅(あさ)小竹原(しのはら)に行き悩み
空は行かず　足よ行くな　　　空行くどころか　足までも

ヤマトタケルノ命の魂は、大きな白い鳥となって空に舞い上がり、浜に向かって飛び去った。

　　篠竹の切株に傷つけられても大きな白き鳥を追ひたる

薄曇りで、寒い。

　　一本の桜を植うる露天湯を囲る季節の植栽もある

　　露天湯に立てば見下ろす海の道夜の月代は波動も映す

　　釣舟を幾艘かうかべ昼の海波少しあり揺り揺られをり

『論語』憲問四四　子路、君子を問ふ。孔子曰く、「己を脩めて以て敬す。」子路曰く、
「斯くの如きのみか。」孔子、「己を脩めて以て人を安んず。」子路、「斯くの如きのみか。」孔子、「己を脩めて以て百姓を安んず。己を脩めて以て百姓を安んずるは、堯・舜も其れ猶諸れを病めり。」

　　なかなかに子路はしつこく孔子に問ふ己を脩めることの難さを

『古事記歌謡』蓮田善明訳　三五　亡きヤマトタケルノ命の后たち
靡(な)付(つ)きの田の　稲(いな)幹(がら)に　　　　　　陵(はか)のめぐりに靡きつぅ
稲幹に　匍(は)ひ廻(もとほ)ろふ　　　　　　田の稲茎に　稲茎に
薢(ところ)葛(かずら)　　　　　　　　　　　　薢葛は匍いまとう

　　ヤマトタケルの陵墓のめぐりに靡きつき匍ひもとろふる后ら泣けり

朝方雨が降ったようだが、晴れてくる。

　　枝落とす公園のさくら祭りの日を遠からじと待つ蕾太らせ

宿

　　湯にあたり枯死せる花と盛りの花長き柄のうへつはぶきの花

　　一方で黄の花咲かせ一方で長き葉ごとに枯れたる石蕗

『論語』憲問四三　孔子曰く、「上(かみ)、礼を好めば、則ち民使ひ易し。」

　　孔子先生が言うことには上礼を好めば則ち民も使ひ易きもの

『古事記歌謡』蓮田善明訳　三四　ヤマトタケルノ命
嬢子(をとめ)の　床の辺に　　　　　　　ミヤズヒメの床のべに
わが置きし　剣の太刀　　　　　置いてきた太刀よ
その太刀はや　　　　　　　　　あゝ　その太刀よ

歌い終えて、そのままおかくれになった。

　　わが愛するミヤズヒメのもとに置きし太刀あゝその太刀こそがわがたましひなり

晴れているが寒い。

奥泉光と原武史の『天皇問答』を読む。われわれの対応こそが問われている。ということをよく考えることで、天皇制のこれからが決まる。私のほぼ同世代である小説家と政治学者に学ぶべきことは多い。にしても天皇制廃止には遠い階梯が潜んでいる。そう簡単でないことだ。

　　糸川の両岸に蕾む寒ざくら二、三がひらくうれしきものよ

　　古木のさくら枝繁(しじ)にしてそれぞれに蕾はぐくむをわれが仰げり

　　熱海ざくらの祭りをひかへ糸川の急湍右に左に流る

『論語』憲問四二　子張曰く、「書に云ふ、高宗、諒陰三年言はずとは、何の謂ひぞや。」孔子曰く、「何ぞ必ずしも高宗のみならん。古への人皆然り。君薧ずれば、百官、己を総べて以て冢宰に聴くこと三年なり。」

　　殷の高宗の喪に服しては三年もの言はず君なくば百官すべて喪に服すべし

『古事記歌謡』蓮田善明訳　三三　ヤマトタケルノ命
愛(は)しけやし　　　　　　　　　なつかしい！
我家(わぎへ)の方よ　　　　　　　　ふるさとの空から
雲居(くもゐ)立ち来(く)も　　　　　　　雲がわいてくるぞ

これは「片歌」というのである。この時、危篤に陥り、

　　なつかしきふるさとの方より雲わける嗚呼わたくしのいのち短し

一昨日、昨日で熱海に一泊。妻と二人、楽しかった。

ここのところずっと雨が降っていない。今日も晴れている。

　　ぽつりぽつり町に火の出る燃えさかる八百八町江戸は火の海

　　江戸時代付け火恐るる火が出れば軒をつたひて町燃えさかる

　　木造の家屋ばかりの江戸の町冬は火の怖れの殊更なりき

『論語』憲問四一　孔子、磐(けい)（「へ」の字型に曲がった石の打楽器）を衛(えい)に撃つ。蕢(あじか)（もっこ）を荷なひて孔氏の門を過ぐる者あり。曰く、「心あるかな、磐を撃つこと。」既にして曰く、「鄙(いやし)きかな、硜硜乎(こうこうこ)たりや。己れを知ること莫(な)くんば、斯(こ)れ已(や)まんのみ。深ければ厲(れい)し、浅ければ掲(けい)す。」孔子曰く、「果なるかな。難きこと末(な)きなり。」

　　磐を打つにむつかしきことを考へずただ思いきり楽しめばよし

『古事記歌謡』蓮田善明訳三二　ヤマトタケルノ命
命の　全けむ人は　　　　　　　生きて帰らん供人は
畳菰　平群の山の　　　　　　　平群の山の白檮の葉を
熊白檮が葉を　　　　　　　　　永久に生きんしるしとて
その子　　　　　　　　　　　髪にかざして暮らせかし

この歌は「国偲び歌」というのである。

　　畳菰平群の山の熊白檮の葉を髻華に挿せすこやかに生きむ

朝方雲が多かったが、やがて晴れ。

　　短夜に小鍋に寒の米を入れ野菜すこしに粥を煮てをり

　　粥を煮る匂ひかぎつけ猫どもが集まりてくるここは猫町

　　丘に立つ搭のてつぺん夜になれば猫の会議のはじまらむとす

『論語』憲問四〇　子路、石門に宿る。晨門（門番）の曰く、「奚れよりぞ。」子路が曰く、孔氏よりす。曰く、是れ其の不可なることを知りて而もこれを為す者か。
石門は魯の町の外門で、郊外に出た子路が晩くなって帰れなくなったのである。

　　魯の国の石門を出る子路のこと帰れなくなるを分かりて出でし

『古事記歌謡』三一　ヤマトタケルノ命
倭は　国のまほろば　　　　　　　　大和は夢に包まれて
たたなづく　青垣山　　　　　　　　重なりつづく山脈の
隠れる　　　　　　　　　　　　　　青き垣なすその中に
倭し　美(うるは)し                                 隠る大和のうるわし

　　わが大和は青垣つつみ美はしきしかれどここに血の戦さあり

まあまあ晴れている。

　　龍の口からにじり出てくる蛇(くちなは)に威勢よき声ことしはかかる

　　蛇を出して龍の叫びはよろこびなり不思議不可思議年変るべし

　　天に昇り去りゆく龍の航跡を目に追ふのみのくちなはの目

『論語』憲問三九　孔子曰く、「賢者は世を避く。其の次は地を避く。其の次は色を避く。其の次は言を避く。（すぐれた人は、世の乱れたときには世を避ける。その次は土地を避ける。その次は主君の冷たい顔色を見て避ける。その次は主君の悪いことばを聞いて避ける。）孔子曰く、「作す者七人。」

　　世の中に七人をりき世を避け土地を避け色を避け悪口を避け言を避けたる

『古事記歌謡』蓮田善明訳　三〇　ヤマトタケルノ命
尾張に　直(ただ)に向へる　　　　　　　　　尾張の国に真向いの
尾津の埼なる　　　　　　　　　　　　尾津の埼なる一つ松
一つ松　吾(あ)兄(せ)を　　　　　　　　　　　　あゝその松が人ならば
一つ松　人にありせば　　　　　　　　太刀もやりたい一つ松
太刀佩けましを　衣(きぬ)着せましを　　　　衣も着せたい一つ松
一つ松　吾兄を

　　尾張の尾津の埼の一つ松ああこの松が人ならば太刀もやりたい衣も着せたい