さねさし歌日録

寒いのだが、ほぼ晴れ。

　　ビン・缶を棄てにゆくにはまだ闇くひそみ咲きたる山茶花の白

　　暁闇のしづけさにひそむわれの息おのづから白く顔にまつはる

　　山茶花の白き花赤き花に誘はれこの道ゆかば黄泉の坂かも

『論語』憲問三八　公伯寮、子路を季孫に愬(うつた)ふ。子服景伯（魯の大夫）以て告(もう)して曰く、夫子固(もと)より公伯寮に惑へる志し有り。吾が力猶ほ能く諸(こ)れを市朝に肆(さら)さむ。孔子曰く、「道の将に行はれんとするや、命なり。公伯寮、其れ命を如何。」

　　道が行なはれんも道が廃れゆくも運命なり公伯寮ごときに左右されず

『古事記歌謡』二九　ミヤズヒメ
高光る　日の御子　　　　　　　大空の日輪に似て
安見しし　わが大君　　　　　　かがやける　皇子(みこ)　わが君よ
新玉の　年が来(き)経(ふ)れば　　　　　かの日より年も新たに
新玉の　月は来(き)経(へ)ゆく　　　　　かの日より月も新たに
諾(うべ)な諾(うべ)な　君待ち難(がた)に　　　　　往きてまた巡り来たれば
わが着せる　襲(おすひ)の裾に　　　　　君待つも待ち難しとて
月立たなむよ　　　　　　　　　裾につくわが月のもの

こうしてミヤヅヒメを婚して、その佩刀の草薙剣を置いて、伊吹山の神を討伐に出かけた。

　　ミヤヅヒメとの婚儀そのものが違ひたるかヤマトタケルの前途やいかに

今日もよく晴れている。

ハン・ガンさんの『少年が来る』を今ごろ。

　　光州事件を弔ふ霊のごときもの変はるがはるにこの世に嘆く

　　光州事件の死者を忘れてはならないとハン・ガンは言ふ押しつけないで

　　あれやこれや光州事件の波紋ありその影いつまでも忘れてはならぬ

『論語』憲問三七　孔子曰く、「我れを知ること莫きかな。」子貢曰句、「何為すれぞ其れ子を知ること莫からん。」孔子曰く、「天を怨みず、人を尤(とが)めず、下学して上達す。我れを知る者は其れ天か。」

　　天を怨みず人を尤めず下学して上達する我れを知る者はああ天のみか

『古事記歌謡』二八　ヤマトタケルノ命
久方の　天の香山(かぐやま)　　　　　　香山の峰をかぼそく
利(と)鎌(がま)に　さ渡る鵠(くび)　　　　　　鳴き渡る鵠の足に
弱細(ひはぼそ)　手弱(たわや)腕(がひな)を　　　　　　　似て君が細き腕に
枕(ま)かむとは　我(あれ)はすれども　　抱き取りてわれは寝ねんと
さ寝むとは　我は思へど　　　思ひ来て会えるこの夜に
汝(な)が着(け)せる　襲(おすひ)の裾に　　　　君が着る上着の裾に
月立ちにけり　　　　　　　　あやにくも月経の着けるよ

　　抱かむとし襲(おすひ)の裾を見るときにあやにくも月経(つき)の赤き血がつく

少し暖かいようだが、晴れている。

有鹿神社

　　初参りは土地の女神の古社『延喜式』に載る相模のやしろ

　　里宮に中つ宮、そして奥宮の三社を備へし古き社ぞ

　　大木のけやき数本が境内にそそり立ちたる古きやしろ

『論語』憲問三六　或るひとの曰く、「徳を以て怨みに報いば、如何。」孔子曰く、「何を以てか徳に報いん。直きを以て怨みに報い、徳を以て徳に報ゆ。」

　　まっすぐな正しさで怨に報い恩徳をもって恩徳に返す

『古事記歌謡』二六　ヤマトタケルノ命
新治　筑波を過ぎて　　　新治・筑波の国を過ぎ
幾夜か寝つる　　　　　　幾夜重ねし旅枕
二七　庭火を焚いていた老人が、歌を続け、
かがなべて　　　　　　　旅寝重ねてこの地まで
夜には九夜　　　　　　　夜に九夜
日には十日を　　　　　　日には十日を

　　甲斐の国酒折の宮に至りつく筑波を越えて十日を経たる

晴れて、寒いのだ。

　　やうやくにあけぼの杉の簡浄に冬の木となる枝の葉落とし

　　冬の木は枝のみ残すあけぼの杉朝の日透し明るみてくる

　　あいかはらず石榴のひと木は不自然なくねるやうな幹日にさらしをり

『論語』憲問三五　孔子曰く、「驥は其の力を称せず、其の徳を称す。」
名馬はその力でなく、その性質のよさを褒められるものだ。

　　馬をすら孔子はまなこ光らせる力ではなく徳をほめたり

『古事記歌謡』二五　オトタチバナヒメノ命
さねさし　相模の小野に　　　　　　相模の小野の火の中に
燃ゆる火の　火中に立ちて　　　　　命危うい時にさえ　わたしのことを忘れずに
問ひし君はも　　　　　　　　　　　たずね給うたわが皇子(みこ)よ

　　走水の海に入りしやオトタチバナヒメその心芳し皇子にとりて

朝から曇り空。寒い。10度いかないらしい。

　　冷たき冬のひかりに照らされてまだきぶざまなりあけぼの杉は

　　沙羅の木は枝に鋭き芽をつけて伯爵夫人のごとき気高さ

　　海棠も冬の枝枯れみすぼらしき春を待つこと愛らしきかも

『論語』憲問三四　微生(びせい)畝(ほ)（隠者のようである）、孔子に謂ひて曰く、「丘、何為れぞ是れ栖栖(せいせい)たる（いそがしそう）者ぞ。乃ち佞(ねい)を為すこと無からんや（口上手をつとめていることにはならないだろうか）。孔子対へて曰く、「敢て佞を為すに非ざるなり。固を疾(にく　)むなり（かたくななのがいやだからです）。」

　　かたくなをにくみて佞をなすことなしただいしがしく丘はふるまふ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　二四　ヤマトタケルノ命
やつめさす　出雲建が　　　　　出雲名うての男はタケル
佩ける太刀　　　　　　　　　　佩いた刀や柄や鞘
黒葛多巻き　真身無しに　　　　葛はあまた卷くとても　中身一つの無いゆえに
あはれ　　　　　　　　　　　　討たれたるこそあわれなり

　　名にし負ふ出雲建を滅ぼして復命するにひがしを鎮めよ

今日も晴れて寒い。

梶山季之『犯罪日誌』読了。梶山の復讐の物語を集めた犯罪短編が九編、日下三蔵の編集で一冊になっている。トリックはそんなに難しくないが、ペンが走っている。私には、最後の二編「失脚のカルテ」「湖底の賭」が、おもしろく読めた。

　　北前船の寄する港に行きたしとおもふときあり曇天の朝

　　久々の雨の暗さに寂しげにうなだれかかるをみなありけり

　　うるほひは土地にありしか地の野菜乾けるがすこし息づく

『論語』憲問三三　孔子曰く「詐(いつわ)りを逆(むか)へず。信ぜられざるを億(おもんぱか)らず、抑(そも)〃(そも)亦た先ず覚(さと)る者は、是れ賢か。」

　　そもそもまた先ず覚る者賢きと孔子はたたふその在り方を

『古事記歌謡』蓮田善明訳　二三
山城の幣羅坂にかかると、腰裳を着けた少女が立っていて歌う。
此(こ)はや　御真木(みまき)入日子(いりひこ)はやえむと　　　御真木入日子天皇は
御真木入日子はや　　　　　　　　　　御真木入日子天皇は
己(おの)が緒(お)を　盗み殺(し)せむと　　　　　　　自分の命を盗もうと
後(しり)つ戸よ　い行き違ひ　　　　　　　　裏の門からこっそりと
前(まへ)つ戸よ　い行き違ひ　　　　　　　　表の門からこっそりと
窺(うかが)はく　知らにと　　　　　　　　　　ねらっているのも知らないで
御真木入日子はや　　　　　　　　　　あぶない時とも知らないで

童謡の一つだろう。庶兄タケハニヤスノ王がよからぬ心を起こしたしるしにちがいないとオホビコノ命に討たせた。

　　こつそりと天皇を討つ計画ありなればオホビコノ命に逆に討たせつ

今日も晴れである。

原武史『象徴天皇の実像　「昭和天皇拝謁録」を読む』読了。戦後の初代宮内庁長官を務めた田島道治（1885～1968）の「拝謁記」、「日記」、田島宛の書簡など「関連資料」を合わせた総称をいう。それを歴史学者の原武史が懇切に読み解いた本で、戦後の昭和天皇の実像が記されている。いろいろ興味深い話題があるのだが、母親である貞明皇后との不仲、共産党の行方についてなどについて、昭和天皇のおとぼけや見当違いなど露わに語られ、おもしろかった。

　　ほどもなく降りだしさうな曇天にわづかにひかり射すわが在るあたり

　　曇天を歩きだしたるその後を冬の雨ふるわれら追ひこし

　　傘をさせばポロリポロロン鳴り出して蝙蝠傘もたのしきろかも

『論語』憲問三二　孔子曰く「人の己れを知らざることを患へず、己れの能なきを患ふ。

　　人がおのれを知らざることを嘆かずにわれに能なきことをかなしめ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　二二　イスケヨリヒメ
畝火山　昼は雲と居　　　　　　　畝火の山も昼うちは　のどかな雲が浮いている
夕されば　風吹かむとぞ　　　　　夕べとなれば風吹くと
木の葉さやげる　　　　　　　　　ざわざわ木の葉が鳴りいだす

　　畝傍山の昼は雲なり夕されば風ぞ吹きだせ木の葉もさやぐ