さねさし歌日録

晴れてます。

岩波文庫の『永瀬清子詩集』、谷川俊太郎が選んだものだが、読了。谷川との対談や自筆年譜がおもしろかった。もちろん詩も「初冬　新しい霜はきらびやかに／大地の冷える時わが魂も冷える／あけがたに佳い句を得たのに／目ざめると共に消え去っていた」「女はいつも損だ、損だ、損だ。」印象に残る詩句は山ほどある。

　　ひむがしの空少しづつ赤くなる地平線にでこぼこありて人棲むらしき

　　地平線の色変りゆく冬の朝だいだい色に空がひろがる

　　信号の緑の色のくきやかに自動車進む相模大橋

『論語』憲問一九　公叔文子の臣、大夫僎、文子と同じく公に升る。孔子これを聞きて曰く、「以て文と為すべし。」

　　エリートを選ぶその眼のたしかさを公叔文子に認めたりけむ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　七　タカヒメノ命

妹のタカヒメノ命が、兄の名を神々に知らせようと思って、次の歌をうたった。　　

　　天なるや　弟(おと)機織女(たなばた)の　　　　天に機織る織女の

　　項がせる　玉の御統(みすまる)　　　　　首にかけたる玉紐の

　　御統に　穴玉はや　　　　　　玉の光りの麗しさ

　　み谷　二渡らす　　　　　　　その玉の様に輝いて　谷を二谷飛び渡る

　　阿遅(あぢ)志(し)貴(き)高日子(たかひこ)根(ね)の神ぞや　　あれはアジシキタカヒコネ

これは「夷振」という曲調である。

　　二谷を飛びて御統の玉かけてわが兄アジシキタカヒコネノ命

今日も天気がいい。

坂本龍一『音楽は自由にする』を読む。だいたいにしてから坂本龍一の音楽に魅力を感じたことはない。この自伝もいい気なもんだと思う。それがこんな本を読むことになったのは、彼が死んだからに他ならない。死は重たい。しかし、やはりいい気なもんだ。音楽も好きにはなれそうもない。

　　酩酊といふ気分を味はふこともなくこの十年どこか物足りぬもの

　　むらぎもの状態悪しく転倒する酔うたるにあらず熱発しつつ

　　落下するごとくに堕ちてゆく堕ちて堕ちてもうもどれなくなる

『論語』憲問一八　子貢曰く「管仲は仁者に非ざるか。桓公、公子糾を殺して、死すること能はず。又これを相(たす)く。」孔子曰く「管仲、桓公を相けて諸侯に覇たり、天下を一匡す。民、今に到るまで其の賜を受く。管仲微(な)かりせば、吾れ其れ髪を被り衽(じん)を左にせん。豈に匹夫匹婦の諒を為し、自ら溝瀆(こうとく)に経(くび)れて知らるること莫きが若くならんや。

　　管仲こそ仁の人なり公子糾殺されてその時天下を匡す

『古事記歌謡』蓮田善明訳　六　スセリビメノ命

スセリビメノ命は、盃を取って、ヤチホコノ神に寄り添いながら、それを捧げて歌った。

　　八千矛の　神の命や　　　　　　　　八千矛の神の命

　　我が大国主　　　　　　　　　　　　わが大国主よ

　　汝(な)こそは　男(を)にいませば　　　　　　あなたは男であるゆえに

　　打ち見る　島の崎崎(さきざき)　　　　　　　　見える島々　国の果て

　　掻き見る　磯の岬落ちず　　　　　　見える磯々　いずこでも

　　若草の　妻持たせらめ　　　　　　　心のままに年若い　妻をお持ちになれましょう

　　我(あ)はもよ　女(め)にしあれば　　　　　　わたしは女であるゆえに

　　汝を除きて　男は無し　　　　　　　あなたをおいて男なく

　　汝を除きて　夫は無し　　　　　　　あなたをおいて夫はない

　　綾垣の　ふはやが下に　　　　　　　綾の帳を引き廻し

　　蒸衾　柔やが下に　　　　　　　　　ふわふわなびくその下で　暖かい夜具その中で

　　栲衾　さやぐが下に　　　　　　　　真白い夜具もさやさやと

　　沫雪の　わかやる胸を　　　　　　　淡雪の様な若胸を

　　栲(たく)綱(づな)の　白き腕(ただむき)　　　　　　　　　栲(たく)綱(づな)の様な白腕

　　そだたき　たたきまながり　　　　　ぴったり抱いて抱きかわし

　　真玉手　玉手差し纏き　　　　　　　互いに手をば差しかわし

　　股長に　寝(い)をしなせ　　　　　　　　足も長々やすみましょう

　　豊御酒　奉らせ　　　　　　　　　　ごきげん直しにお杯ほしませ

こう歌い終えて、盃を酌みかわし、互いに首に手をかけ合い給うて、今に至るまで御鎮座になっている。右の歌は「神語(かむごと)」と申している。

　　八千矛の神の命やわが大国主きみこそは男なりともに豊御酒を召す

　　そだたきたたきまながりし恋あれどもてあますらむ老いたる軀(み)には

晴、15℃くらいまで上がるらしい。

　　暁闇の県道を行く大型トラック赤信号にゆったり停止す

　　信号の赤から黄色そして青走りだすべしわが乗る自動車(くるま)

　　払暁に地平の色はだいだいに染まりゆくなり未だ寒し

　　県道を通る自動車のすくなくて横断歩道でないところ渡る

『論語』憲問一七　子路が言ふ。「桓公、公子糾を殺す。召忽これに死し、管仲は死せず。子路曰く「未だ仁ならざるか。」孔子言ふ「桓公、諸侯を九合して、兵庫を以てせざるは、管仲の力なり。「（殉死をしなかったのは小さいことで）其の仁に如かんや、其の仁に如かんや。」

　　殉死せぬ子路は武力を用ひざるそのことたしかに仁に如かんや

『古事記歌謡』　五　ヤチホコノ神　出雲から大和の国に行こうとして、旅装を整えて片手を馬の鞍にかけて、片足を鐙に踏み入れて歌い給う。

　　ぬばたまの　黒き御衣(みけし)を　　　　　つやつやの黒いこの衣

　　まつぶさに　取り装(よそ)ひ　　　　　　よくよく着けて海鳥の

　　奥(おき)つ鳥　胸見る時　　　　　　　　胸見るように身を反らせ

　　はたたぎも　これはふさはず　　　見ればこの色　気に入らぬ

　　辺(へ)つ波　磯(そ)に脱ぎ捨(う)て　　　　　　磯辺に波の寄るように　後ろにさっと脱ぎすてる

　　翠(そに)鳥(どり)の　青き御衣を　　　　　　　かわせみ色の青衣

　　まつぶさに　取り装ひ　　　　　　よくよく着けて海鳥の

　　奥つ島　胸見る時　　　　　　　　胸見るように身を反らせ

　　はたたぎも　此(こ)もふさはず　　　　見ればこの色　気に入らぬ

　　辺つ波　磯に脱ぎ捨て　　　　　　磯辺に波の寄るように　後ろにさっと脱ぎすてる

　　山県(やまがた)に　薪(ま)きし茜(あかね)舂(つ)き　　　　　　山田に蒔いた茜草

　　染(そめ)木(き)が汁に　染(しめ)衣(ごろも)を　　　　　　　着いて濃染めの緋の衣

　　まつぶさに　取り装ひ　　　　　　よくよく着けて海鳥の

　　奥つ鳥　胸見る時　　　　　　　　胸見るように身を反らせ

　　はたぎも　此(こ)しよろし　　　　　　見ればこれこそよく似合う

　　いとこやの　妹(いも)の命(みこと)　　　　　　　いとしい妻よ　群鳥の

　　群(むら)鳥(どり)の　わが群れ去(い)なば　　　　　群れ行くようにわが行けば

　　引け鳥の　わが引け去なば　　　　引け行く鳥とわが行けば

　　泣かじとは　汝(な)は言ふとも　　　　泣いたりなどはしませぬと

　　山処(やまと)の　一本(ひともと)薄(すすき)　　　　　　　　　そなたは気強く言ったとて　山に一本たつ薄

　　項傾(うなかぶ)し　汝が泣かさまく　　　　うなだれ伏して泣くように　そなたの泣くのが目に見える

　　浅雨の　さ霧に立たむぞ　　　　　浅雨砂霧しおしおと　悲し涙に曇ろうよ

　　若草の　妻の命(みこと)　　　　　　　　　まことは若いわが妻に

　　事の　語り言も　此をば　　　　　聞かせてやりたい　この歌を

　　翠鳥の颯爽と飛び河原辺の一本薄に揺れつつ留まる

今日もいい天気だが、寒い。

　　暁闇の県道を行く大型トラック赤信号にゆったり停止す

　　信号の赤から黄色そして青走りだすべしわが乗る自動車(くるま)

　　払暁に地平の色はだいだいに染まりゆくなり未だ寒し

　　県道を通る自動車のすくなくて横断歩道でないところ渡る

『論語』憲門一六　孔子曰く「晋の文公は、譎りて正しからず。斉の桓公は正しくて譎(いつわ)らず。」

　　晋の文公と斉の桓公とを比べたる優劣は道義にあり桓公俊る

『古事記歌謡』　四　ヌナカハ姫

　　青山に　日が隠らば　　　　　　　青山西山　日が暮れて

　　ぬばたまの　夜は出でなむ　　　　暗い真暗い夜になれば

　　朝日の　笑みて栄え来て　　　朝日のようにうれしさを　笑みに浮べて会いましょう。

　　栲綱の　白き腕　　　　　　　　　栲綱の様な白腕

　　沫雪の　わかやる胸を　　　　　　淡雪の様な軟胸

　　そだたき　たたきまながり　　　　互いにしっかり抱きかわし

　　真玉手　玉手差し纏き　　　　　　互いに手をば差しかわし

　　股長に　寝はなさむを　　　　　　足も長々さしのべて　心ゆく夜もあるものを

　　あやに　な恋ひ聞こし　　　　　　あまり急いたり遊ばすな

　　八千矛の　神の命　　　　　　　　八千矛の神の命よ　心から

　　事の　語り言も　此をば　　　　　聞かせてやりたい　この歌を

こうして、その夜にはお許しにならずに、翌る日にお婚いになった。

　　恥じらひて即日返辞は返さざる沼河比賣の嗜みとおもふ

晴れ、少し雲が増えてくる。

　　褐色の貧寒たる庭のあけぼの杉冬のはだか木に化すまへの様

　　貧相なるあけぼの杉にぼそぼそとしがみつくなり褐色の葉々

　　あと数日のうちに褐色の葉は落ちて冬のはだかの木に荘厳す

『論語』憲問一五　孔子曰く「臧武仲、（罪によって魯を追われた）防（臧武仲の封地）を以て魯に後たらんことを求む。君を要せずと曰ふと雖ども、吾は信ぜざるなり。」

この反乱には同情の余地はない、ということだろうか。

　　蔵武仲の氾濫は信用しがたしと孔子のたまふゆるぐことなく

『古事記歌謡』蓮田善明訳　三　ヌナカハ姫

ヌナカワ姫は、戸をあけず家の中から歌われる。

　　八千矛の　神の命　　　　　　　　八千矛の神の命よ

　　ぬえ草の　女にしあれば　　　　　なよなよ草の女ゆえ　胸の思いを譬うれば

　　わが心　浦渚の島ぞ　　　　　　浦渚に棲める鳥のよう　人目が気が気でなりませぬ

　　今こそは　千鳥にあらめ　　　　　千鳥の群れ鳴く思いして　心が千々に乱れます

　　後は　和鳥にあらむを　　　　けれどもやがて時を見て　きっと静かに会いましょう

　　命は　な死せ給ひそ　　　　　　　待って下さい　死なないで

　　いしたふや　天馳使　　　　　　　心焦がるるこの歌は　心も空に飛ぶ思い

　　事の　語り言も　此をば　　　　　聞かせてやりたい　かのひとへ

　　八千矛の神の命に恋すれどぬえ草の女にしあれば人目気になる

快晴。

四方田犬彦『わたしの神聖なる女友だち』を読む。四方田の刊行する本を必ず読んでいた若い時代があったが、いつからかほとんど読まなくなった。久しぶりの四方田犬彦である。軽快な文章が四方田のものだが、この「女友だち」との稀有のつきあいの暴露は、人生週末を意識したものように思える。あの若かった四方田も七十を越したようだ。私は六十八、そう変わるわけではないが。

　　出雲国松江の城に松平不昧がたてる茶を喫したり

　　不昧公に育てられたる和菓子文化松枝はどこか落着きのある

　　松江城をめぐる掘割の深き水小泉八雲もめぐりたりしか

『論語』憲問一四　孔子問ふ「公叔文子を公明賈に問ひて曰く、信なるか。夫子の言

はず、笑はず、取らざること。公明賈対へて曰く、「以て告す者の過ちなり。夫子、時にして然る後に言ふ、人其の言ふことを厭はざるなり。楽しみて然る後に笑ふ、人其の笑ふことを厭はざるなり。義にして然る後に取る、人其の取ることを厭はざるなり。孔子曰く「其れ然り。豈に其れ然らんや。」

　　公叔文士を公明賈に問ふ孔子にて其れ然り豈に其れ然らんや

　　『古事記歌謡』蓮田善明訳　二　ヤチホコノ神

　　八千矛の　神の命は　　　　　　　八千矛の神の命ぞ

　　八島国　妻求ぎかねて　　　　　　八島国こそ広けれど　気に添う妻を求めかね

　　遠遠し　高志の国に　　　　　　　遠い遠い越国に

　　賢し女を　ありと聞かして　　　　賢いおとめがあると聞き

　　麗し女を　ありと聞こして　　　　美しいおとめがあると聞き

　　さ婚ひに　在り立たし　　　　　　いくたび会いに来たことか

　　婚ひに　在り通はせ　　　　　　　いくたびも来ては立つことか

　　太刀が緒も　未だ解かずて　　　　太刀の緒紐をまだ解かず

　　襲をも　未だ解かねば　　　　　　忍びの衣もまだ解かず

　　処女の　寝すや板戸に　　　　　　閨の板戸をがたがたと

　　押そぶらひ　わが立たせれば　　　押して夜すがらわが立てば

　　引こづらひ　わが立たせれば　　　引いて夜すがらわが立てば

　　青山に　鵼は鳴き　　　　　　　　青山に鳴く鵼鳥の　声に心も身もわびし

　　さ野つ鳥　雉は響む　　　　　　　はては雉らが野らで鳴き

　　庭つ鳥　鶏は鳴く　　　　　　　　はては庭べで鶏が鳴く

　　慨たくも　鳴くなる鳥か　　　ええ　夜も明け方に近づくか　恨めしく鳴くこの鳥め

　　この鳥も　打ち止め臥せね　　　　とめてやろうか息の根を

　　いしたふや　天馳使　　　　　　　心焦がるるこの歌は　心も空に飛ぶ思い

　　事の　語り言も　此をば　　　　　聞かせてやりたい　かのひとへ

　　八千矛の神の命は遠どおし高志の沼河比売恋ふ

寒い、晴れ。

　　まぼろしの猫ところがるリビングの毛足の長き絨毯のうへ

　　すすき野をかけぬけてゆく三毛猫の走る姿のピユーマのごとき

　　咽喉を鳴らし甘えよりくる三毛猫に癒されてゐるわれも声あぐ

『論語』憲問一三　子路、成人を問ふ。孔子曰く「臧(ぞう)武(ぶ)仲(ちゅう)の知、公綽(こうしやく)の不欲、卞(へん)荘子(そうし)の勇、冉(ぜん)求(きゅう)の藝の若(ごと)き、これを文(かざ)るに礼楽を以てせば、亦以て成人と為すべし。

孔子曰く「今の成人は、何ぞ必ずしも然らむ。利を見ては義を思ひ、危うきを見ては命を授く、久要、平生の言を忘れざる。亦成人と為すべし。」

　　子路の問ふ成人について答へたる孔子の文言ていねいなりき

『古事記歌謡』蓮田善明訳　一　スサノウノ命

　　・八雲立つ　　　　　　　雲が立つ立つ　八雲立つ

　　　出雲八重垣　　　　　　出雲は雲が垣をなす

　　　夫妻隠みに　　　　　　妻(つま)とこもれと垣をなす

　　　八重垣造る　　　　　　夫(つま)とこもれと垣をなす

　　　その八重垣を

　　出雲の國に八重垣立てて妻隠みにわれもこもれり八重垣のうち