さねさし歌日録

晴れ。十一月最後の日だ。

山折哲雄『辞世の作法』を読む。いろいろ参考になる話柄もあるが、説教をされているような感じがあって、なじめないのだが、おもしろかった。ひとつは阿久悠の作詞で森進一の歌った『北の蛍』について、もう一つは鷗外の晩年の「空車」。ともに本の最後のあたりだが。

　　いまもまだ小春日和といふものか今日の陽気はこの語にふさふ

　　空を飛び青空のかなたの白雲にまぎれて飛べる白鷺が見ゆ

　　さくら紅葉の風にとばされ路上には枯れ葉紅葉葉あまた落ち敷く

『論語』子路二二　孔子曰く「南人、言えること有り。曰く『人にして恒なくんば、

以て巫医を作すべからず』と。善いかな。『其の徳を恒にせざれば、或ひはこれに羞を承めん。』」孔子曰く「占わざるのみ。」

　　南人のことばを意味のある事と孔子のたまふ占ふまでもなし

『春秋の花』　島木赤彦
・都の空師走に入りて曇り多し心疲れて障子をひらく　『氷魚』（1920）所収「二階」
・人の家の二階一と室に物を書く冬の日数の久しくなりぬ

冒頭作がこれだから「心疲れ」は主に執筆の疲労であろうか。「心疲れて障子をひらく」は、たいそう巧者な表現である…
・障子あけて昨日の朝も今日の朝も遠くながむる春さりにけり
　　＊
・この朝け道のくぼみに残りたる春べの霜を踏みて別れし

　　物を書く疲れありけむ東京の空のした島木赤彦のため息

朝、太陽は雲の中だったが、その後よく晴れている。

　　三日月の雲無き夕べの空に浮く群青色にひかりのごとく

　　針を刺すごとくに月の鋭きに縫ひ合わさるる群青の空

　　夕ぐれて高きに浮かぶ三日月たうてい手にはふれざるものを

『論語』子路二一　孔子曰く「中行を得てこれに与せずんば、必ずや狂狷か。狂者は進みて取り、狷者は為さざる所あり。」

積極進取の「狂」とひきこみがちで慎重な「狷」

　　中庸の人なくば狂、狷を求めるべしと孔子言ひにき

『春秋の花』　田能村竹田
・詩人の咏物、画家の写生ハ、同一の機軸ナリ。形似稍易く、伝神甚だ難し。

『山中人饒舌』（1835）所収。「咏」は、〝詠〟にひとしい。「伝神」は〝精神を伝えるように表現すること〟である。
・月ヲ喚ビ風ヲ招キ沽フベシ／一家将ニ去ッテ蒲蘆ニ宿ラントス／琵琶湖上三万頃／王侯ニ属セズ釣夫ニ属ス　『自画漁父ニ題ス』

　　伝神のむつかしきことを知るべしや形は似やすけれども志は難し

いい天気だ。

　　わがからだに綻びのあることを誇る老い人を蔑する視線ありけり

　　桜木の若き枝より散り落つる枯れ葉の色のうつくしかりき

　　桜葉の落葉を踏みてたのしもよ子らに雑じりて葉を踏みつぶす

『論語』子路二〇　子貢、問ひて曰く「如何なるをか斯れこれを士と謂ふべき。」孔子曰く「己れを行なふに恥あり。四方に使ひして君命を辱しめざる、士と謂ふべし。」

子貢曰く「敢て其の次を問う。」孔子曰く「宗族孝を称し、郷党弟を称す。」子貢曰く「敢て其の次を問ふ。」孔子曰く「言必ず信、行必ず果、硜硜然たる小人（こちこちの小人）なるかな。抑々亦以て次を為すべし。」子路曰く「今の政に従ふ者は如何。」

孔子曰く「噫、斗筲の人、何ぞ算ふるに足らん。」

　　子路の問ひしつこかれども丁寧に孔子応ふる政治の善し悪し

『春秋の花』　木下利玄
・街をゆき子供の傍を通る時蜜柑の香せり冬がまた来る　『紅玉』（1919）所収。

木下利玄の仕事が私に感ぜしめる特長の主な一つは感官の際立って澄明な働きである。視覚については言うも愚か…。掲出歌は嗅覚の際立って澄明…
・灯をもてば廊下のてりの足下にひややかなれやまだ宵あさく（『紅玉』）
・着物の下に手をやりてみれば亡せし子の肌には未だぬくみたもてり
この二首は、触覚。
・森ふかみ地に落ちきたる硬き実の枝葉にあたる音はやきかも
・この峡にわれ一人なり近くにてほそぼそ澄めるせせらぎの音　『一路』（1924）

これらは聴覚。しかし、味覚に基づいた作品はないようである。

　　かさりこそり欅落葉を踏みしだくこの公園のあかるきところ

よく晴れている。

橋川文三『三島由紀夫』（中公文庫版）を読む。生前、三島をもっとも知る人物と考えられていて、そうした文章がまとめられている。もちろんその死にもふれている。おもしろかった。

　　ふだらくの海をただよふ桴舟そのゆくすえは見定めがたし

　　那智の滝の落下するさま凛冽としたればこころ直しくならむ

　　補陀落に渡らむとする心情をどこかで納得してゐるわれか

『論語』子路一九　樊地、仁を問ふ。孔子曰く、「居所は恭に、事を執りて敬に、人に与りて忠なること、夷狄に之くと雖ども、棄つべからざるなり。」

　　「仁」を問へば恭、敬、忠、夷狄にゆくとも棄つべからざるなり

『春秋の花』　徳田秋聲

「お増は側に立膝しながら、巻莨をふかしてゐた。睫毛の長い、疲れたやうな目が、充血してゐた。露出した男の膝を抓ったり、莨の火をおっつけたりなどした。男は吃驚して跳ねあがった。」『爛』（1913）の「一」の結末部。「愛欲描写の技巧神に入り、簡潔細緻を究む。」
・折々は妻のうとまし冬籠り

　　秋聲の小説を読むそれぞれのカップルの妙描写されたり

今日もまた、今のところよく晴れている。

　　いきどほろしきことの多くて屈託のあれば忘れず記事を取り置く

　　くしゃくしゃに丸めて捨てたき気分ありSNSをめぐりたる記事

　　いくたびの反意に応ふ選挙戦まともに戦かふ覚悟決めるべし

『論語』子路一八　葉公、孔子に語りて曰く「吾が党に直躬なる者あり。其の父、羊を攘みて、子これを証す。」孔子曰く「吾が党の直き者はこれに異なり。父は子の為めに隠し、子は父の為に隠す。直きこと其の中に在り。」

　　正直とはむりにかまへず父と子の思ひあふ姿をたいせつにせむ

『春秋の花』　芥川龍之介
・霜のふる夜を菅笠のゆくへかな　『澄江堂句集』（1927）所収。
・竹林や夜寒のみちの右ひだり
・遠山にかがよふ雪のかすかにも命を守ると君につげなむ

　　まだ雪に早くして大山の奥の宮いただきに在りて街を見わたす

快晴。いわゆる三島由紀夫事件から五十四年。ずいぶん経ったものだ。

　　三島由紀夫が自決して五十四年経つわれはなにもの

　　なにものでもない老いが三島・森田を忘れ得ずこの青天に感傷すべし

　　部屋中に飾りてありし花束も三島・森田を弔ひて咲く

『論語』子路一七　子夏、莒父の宰と為りて、政を問ふ。孔子曰く「速かならむと欲すること母れ。小利を見ること母かれ。速かならんと欲すれば則ち達せず。小利を見れば則ち大事成らず。」

　　孔子曰く宰となりても成果、小利を欲するな問ひ欲すれば何事もかなはず

『春秋の花』　伊藤佐千夫
・おり立ちて今朝の寒さを驚きぬ露しとしとと柿の落葉深く　伊藤佐千夫
『左千夫歌集』（1920）所収。一九一二年（大正元年）発表連作絶唱「ほろびの光」
五首の名高い第一首。第五首は、これも名高い
・今朝の朝の露ひやびやと秋草やすべて幽けき寂滅の光

一九一二年は左千夫逝去の前年に当たるから、「ほろびの光」という表現は、あるいは彼自身の死の予感であったのかもしれない。斎藤茂吉が、「左千夫生涯の歌の頂点に位するものの一つ」などと絶賛するのも、まこと「うべなるかな」である。
・かぎりなく哀しきこころ黙し居て息たぎつかもゆるる黒髪

　　伊藤佐千夫に滅びむとする予感ありその作る歌まことうべなり

今日も晴れ。

小倉紀蔵『京都思想逍遥』を読む。出た時（2019）に買った本だが、京都へ行って読みたくなった。「多重主体性」（小倉紀蔵）、「生の鼓動を聞き、生の身顫を感じる」（九鬼周造『人間と実存』解説・藤田正勝）、西田幾多郎「生の肯定」「自由と欲望の肯定」、「述語的多文化主義」「絶対矛盾的自己同一」、今様は「宗教歌であり、同時に思想歌」など面白い指摘が、京都の風土とともに解き明かされている。著者じしんが京都を歩く趣向が卓抜だ。

　　京の街をお寺めざして歩みゆくどうも仮の世をゆくごとくなり

　　夜の闇にまぎるる歩みこの闇のさきにもっと深き闇を降る段あり

　　この木々がすべて紅葉黄葉する京を歩けばわれも狂ふか

『論語』子路一六　葉(しよう)公(こう)、政を問ふ。孔子曰く「近き者説び遠き者来たる（近くの人々は悦び、遠くの人々はそれを聞いて慕ってやってくるように。）」

　　葉公政を問へば孔子応ふる近き者悦び遠き者慕ひ来るやうにせよ

『春秋の花』　前田夕暮
・我が友の高橋萬吉老いにけり葱を片手にわれに礼する　『原生林』（1929）所収。
・提灯のはだかびさむし畳のうへおきて物いふ故郷人は　　同

「すぐれた帰省詠である。夕暮三十八歳の作。
　　＊
・扉をひらきつめまひしてわが入りにけり窓なき部屋の一脚の椅子

　　わが友も老いにけるかな七十歳を越したる人の皺多き顔