さねさし歌日録

よく晴れて、暑い。井出トマトへ行ってきた。富士山の雪が少なくなり、どっしり感がある。

　　薄青き春シャツ羽織り出でゆかむこの野の涯てはかがやくうなばら

　　わが夢に海に沈める骸骨がとびだして来る踊りはじめる

　　水母たちのダンス・ダンス・ダンス一斉に踊ればそろふ足けりあげて

『論語』述而三〇　陳の司敗（司法官）が「昭公（魯の先代君主）は礼をわきまえられていましたか。」と尋ねた。孔子は「礼を知れり。」孔子が退出すると、司敗は巫馬期（孔子の門人）に会釈して前に進み「君子は仲間びいきをしないと聞いていたが、君子でも仲間びいきはするか。殿様（昭公）は、呉の国にからめとられていたが、同じ姓であるため夫人のことを呉孟子とよばれた。この殿様が礼をわきまえていたとすると、礼をわきまえない人などいますでしょうか。」巫馬期が知らせると、孔子が言った。「私はしあわせだ。過ちがあれば、人がきっと気づいてくれる。」

　　おのれのみに礼するならずわが側にはおのれを糺す人やありけむ

『正徹物語』138　中頃、素月という禅僧がいた。ただ一首、『新後撰集』（新後拾遺か？）に入った。一首であるが。憧れる歌である。
・思ひ出のなき身といはば春ごとに馴れし六十年の花や恨みん

と歌った。慶月の「花や恨みん」のついでに思い出した。

　　わたしにも六十年のさくらばな散り来ればたしかに花恨めしき

『伊勢物語』八十八段　もう若くはない友たちが、あのひと、このひとと集まった。みなで月を眺めた。中の一人が詠んだ。
・おほかたは月もめでじこれぞこのつもれば人の老いとなるもの

なかなか気が利いている。

　　月をみて日々を暮らせばたちまちに老い人となるなさけなきもの

初夏らしいいい天気だ。9時20分からリハビリだった。裏のベランダから中庭を睥睨すると皐月つつじの赤い花がつらなって、まるで赤い絨毯が敷きつめられているようだ。

　　つつじ萎え皐月つつじの赤き花連なり咲けばはつなつのひかり

　　はつなつの風に揺れたる皐月つつじこの垣くだる地獄の門へ

　　皐月垣に沿ふて歩めば老いの身のそれなりに疲るこれも浄土か

『論語』述而二九　孔子が言った。「仁遠からむや。我れ仁を欲すれば、斯に仁至る。」孔子が得意げに言ふ仁遠からず欲すればここに仁は至れり

『正徹物語』137　慶運の子に慶孝という者がいた。東山の黒谷に住んでいた。

花の盛りに、冷泉為尹いまだ宰相にてありし頃、父の為邦、了俊など同道し、東山の花見を見物した。「題を懐に入れて、道すがら案じて、鷲尾の花の下にて講ずべし」ということになり、「さらば慶孝をさそふべし」と庵室に訪ねていった。ちょうどいたところを誘いつつ、「花を尋ぬ」という題を出したところ、慶孝は、
・さそはれて木のもとごとに尋ねきぬ思ひの外と花や恨みん

と詠んだ。

　　突然におしかけてきて一首を詠め花がなければかくもせざるに

『伊勢物語』八十七段　摂津の国兎原のさとを領地として所有する男が住んでいた。むかしの歌に、
・蘆の屋の灘の塩焼きいとまなみつげの小櫛もささず来にけり

とあるが、それは蘆屋の灘のこと。

男は、かたちばかりの宮仕え、男の兄は、衛府の長官だった。男とその兄のもとに衛門の佐たちが、周囲に集まってくる。男たちは、蘆屋の海のほとりをそちこちあそび歩いた。「山の上の布引の滝を身に行こう」という者があり、のぼって行った。

長さ二十丈、広さ五丈ばかりの滝が流れ落ちている。あたかも大岩を白絹が包みこんでいるごとく。岩壁の上部には、座布団ほどの嵩にまるく突きだしているところがある。その部分の滝は、蜜柑や栗ほどの大きさの白い玉になって、こぼれ落ちる。

男たちは、それぞれに詠んだ。まず男の兄、衛府の督
・わが世をば今日か明日かと待つかひの涙と滝といづれ高けむ

つぎにあるじ、
・ぬき乱る人こそあるらし白玉のまなくも散るか袖のせばきに

みなは笑った。男の歌をもてはやし、自分たちはもう詠まなかった。

帰り道は遠かった。日は暮れ、邸の前にさしかかった。帰ろうとする男の家の方を見ると、海人の漁火がたくさん見える。
・晴るる夜の星か川べの蛍かもわが住むかたの海人のたく火か

そう詠んで家に帰った。その夜は南風が吹き、波は高かった。

翌朝には、女たちが海辺に出て、浮海松が波にうちよせられたものを拾い、持ち帰った。家刀自は、海松を高坏にもって、柏の葉をおおいかぶせた。そして柏にこう書いた。
・わたつみのかざしにさすといはふ藻も君がためにはをしまざりけり

「ゐなか人の言にては、よしや、あしや。」

私は、それほど悪いとは思えませんが。

　　わたつみに近ければ海松ひろふたる歌よしやあしやと問ふこともなく

曇り、のち晴れといっていたが、なかなか晴れない。

　　夜目に見ゆ廊下の影の大きくて立ち竦みをり寸時の怖れ

　　わが影と思へぬ大き影がみゆ天上灯火近々光る

　　闇の中へ消えゆくごとしわが影に従ひ歩むこのドアの前

『論語』述而二八　互郷の村人はまともに話がしにくい。そこの童子に孔子は会ったので、門人がいぶかった。孔子が言うには、やってきたことを買う。去ってゆくのは賛成しない。あの子どものことをいぶかるとは、ひど過ぎる。人がその身を清くしてやってくれば、その清さをかう。帰ってからのことは保証しない。

　　互郷の人は与にしがたしさあれども童子には会ふ孔子に余裕あり

『正徹物語』136　「鵙の草ぐき」は、「住む所を忘るる恋」にも「途中に契る恋」にも通用する。「媒を憑む恋」も難題である。

　　わが目には鵙の草ぐさに見えざるにたしかに恋のありかと思ふ

『伊勢物語』八十六段　年若い男が、同じ年若い女と情をかわしあっていた。たがいにまだ親がかりだったので、遠慮して関係を絶った。幾年かたち、男が女へ歌を送った。
・今までに忘れぬ人は世にもあらじおのがさまざま年の経ぬれば

男は、昔の思いをとげようと思ったのだろうか。

うーん、難しい問題です。年が経っていることを考えれば、女はすでに嫁いでしまったとも思える。相手も独り身なれば、昔を思い出すこともあるだろうし。

　　年経ても思ひはとどけ幼き日別れし彼の人を恋ふなり

朝から晴れ。気温も上がるらしい。五・一五事件の日。あの日から92年。この国を軍人が牛耳るようになるはじまりか。犬養毅が射殺され政党政治に終止符が打たれた。ある意味、日本の国を誤らせる第一歩であった。それにしても人権を無視されるような時代は勘弁してもらいたい。

イスラエルやロシアのような。そして中国、北朝鮮…

　　おやつに京井筒屋の生八つ橋弾力を持つ味をたのしむ

　　在原業平らの歩みあり涙にほとぶる干飯たぶる

　　宇治の茶のみどりのいろを映したる茶碗を覗く京のはてなり

『論語』述而二七　孔子が言う。もの知りでもないのに創作する者がいる。私は、そんなことはしない。多くを聞いて善いものを選んで従い、多くを見ておぼえておく。それはもの知りではないものの、その次である。

孔子の謙譲か。

　　もの知りでもないのにものを作るそれはだめだと孔子のたまふ

『正徹物語』135　「途中に契る恋」という題に、
・やどりかる一村雨を契りにて行方もしぼる袖のわかれぢ

と詠みましたのを、飛鳥井とのなども褒めてくださった。

　　旅にして宿かるところに女あり恋するものを置き去りにけり

『伊勢物語』八十五段　幼い頃より仕えていた主である親王が、髪をおろして出家した。男は、正月には必ず出家した親王を訪ねた。ふだんは朝廷での勤めがあるので、正月しか訪ねることができなかった。それでも、仕えていた心のまま慕いつづけた。

男と共に、新王に仕えていた人々―出家はしていないが仏に心よせる者も、寺で修行する僧も、多く集まった。正月だからと、親王は御酒をふるまった。雪は降り続いた。人々は酔った。雪に降りこめられた、という題でみな詠んだ。男は、こう詠んだ。
・思へども身をしわけねば目離れせぬ雪のつもるぞわが心なる

新王は、深く感じ入った。そして、みずからの召しものを脱ぎ、男に与えた。

　　雪に降られ飲みつつたのしされど昔のごとくにはあらず

今日は朝涼しかったが、次第に晴れてくるようだ。

　　皐月つつじの小さき赤き花々の色褪せて地に凋尽したり

　　半分は五月つつじの葉に残り半分は落ち風に運ばる

　　花をちぎり落とすは老いの手すさびか妻と摘む花痛々しきよ

本日は、「短歌人」2024年5月号「髙瀨一誌研究」から「髙瀨一誌の歌80首」から選歌したものを読んでいただきたい。生前の髙瀨さんにはお世話になった。髙瀨さんの歌は、いわゆる定型ではない。ある意味、自由なのだが、切れ味はある。

当然ながら『論語』『正徹物語』『伊勢物語』は、休みである。

高瀬一誌25首
・うどん屋の饂飩の文字が渾沌の文字になるまでを酔う　　『喝采』
・この朝クロワッサンちぎりつつ今はどこなる一生のどこなる
・油まみれの飲食をなすは逃亡者髙瀨一誌にあらずや
・レンコンの穴から見ても　もうさみしさばかりの風景ではないか
・鍵穴からのぞけばわが家はなんとぼろぼろではないか。
・カダフィもゲバラもトルストイもいる大井町駅前マクドナル店　『レセプション』
・カメをぶら下げることはわが放浪のはじまりかもしれぬ
・わが死顔ありありと見ゆ眼鏡かけていないどうしたものぞ
・ぼうとしてくればさみしげに見えるかな西郷隆盛まだ立ちている
・鐘をつく人がいるから鐘がきこえるこの単純も単純ならず　『スミレ幼稚園』
・成増駅前大沢洋品店の看板に男と女がいつから暮らす
・ころがしておきし菊人形義仲の首は十日ののちもなくならぬ
・ころばせばころげゆくから桃は切なげになる獰猛になる
・ガンと言えば人は黙りぬだまらせるために言いしにあらず　『火ダルマ』
・電池はなくなる前に一瞬だがぼうと灯ることあり
・わが体なくなるときにこの眼鏡はどこに置かれるのだろう
・吊り革がつかまらないと呟けばとなりの人もうなずきにけり
・中将湯はのみしことなしバスクリンは少しなめしことあり　あはは
・死ぬまでは収まりがたし手足ばらばらかかえてねむる
・はずじゃしきかたちに見えたりしかし発掘の骨はばらばらである
・蛇口に顔を持ってゆき洗えば祖父そして父のすがたに似たりと
・全身火ダルマの人を想定して宮城前のくんれんである
・太陽のひかりあびてもわたくしは　まだくらやみに立ちつくすなり

　　笑ひそうでかなしくなるか晩年の髙瀨一誌の自由なる歌

今日は朝から雨。激しく降ったり、雨勢が弱まったり。雲が厚くなったり、明るくなったりの天気で、鬱陶しい。家の中、千歩。廊下に出て、階段上下をまじえて千歩。これが午前中。

澤田瞳子『星落ちて、なお』読了。河鍋暁斎の娘とよ。画家としては暁翠の半生を描く。画鬼暁斎の死から物語ははじまる。兄暁雲との葛藤、そしてさまざまなことがあって、関東大震災を生き抜く暁翠の悩み、煩悶が、かなり丁寧に書かれる。

なかなか骨のある本であった。

　　風呂洗ひにわが綿シャツの袖濡れて泣くにはあらずも感傷しばし

　　感涙にむせぶときわれにもありしかなおもひかへせば涙し垂るる

　　泣くほどの力失せたる老いなれどかなしき涙目頭に憂し

『論語』述而二六　孔子は釣りをするが、「釣して綱せず（一度に多くの魚をつる漁具はつかわず）」、「弋して宿を射ず（糸のついた矢で鳥をからめとることはしない）」

　　孔子が釣りする狩りをする意外なり狡(ずる)はしないのしても-

『正徹物語』134　「門より帰る恋」の題は何度も詠んだ。「等しく両人を思ふ恋」の題は、まだ詠んだことはない。この題が実際に出たということも聞いたことがない。「門より帰る恋」の題では『後選集』に、
・鳴門よりさしいだされし船よりも我ぞよるべのなき心ちする　後撰651　藤原磁幹
とある。

　　遭ふことのかなはず門を出でくるによるべなき恋のこころもちする

『伊勢物語』八十四段　身分は低いが、母は皇女だった男がいた。母は長岡に住んでいた。男は、京で宮廷づとめ。遠いので母を訪ねることができない。男は、母にとってただ一人の子だったから、たいそうかわいがられた。

十二月、母から便りがあった。驚き開くと歌が書いてあった。
・老いぬればさらぬ別れのありといへばいよいよ見まくほしき君かな

男はさめざめと泣いた。そして詠んだ。
・世の中にされぬ別れのなくもがな千代もと祈る人の子のため

逢えたのでしょうか、この母子は。老い母の思いの強さが、子にも通じいるから逢えたと思いたいところです。

　　子を思ふ親のこころを知ればこそ千里の道も遠しとはせず

曇りだ。雲の中に青い部分があるものの、次第に雲が多くなり、やがて雨らしい。

　　姫紫苑むらがり咲けるところあり白きが揺れて姫御殿かも

　　姫御殿に舞ひあがりたる姫紫苑この白き花芯また赤し

　　背たかき姫紫苑の花ひんじゃくにわが目に映る日々の道行

『論語』述而二五　孔子が言った。「聖人には会うことはできないが、君子に会えあればそれで結構だ。善人には会うことはできないが、常の人に会えればそれで結構だ。無いのに有るように見せ、からっぽなのに満ちているように見せ、困っているのに平気なようでは、むつかしいね、常のあることは。」

　　常のあることの難さを孔子言ふ常ある人はさうはゐませず

『正徹物語』133　ある所の歌会で「祈る恋」という題で、
・思ひねの枕の塵のまじらはばあゆみをはこぶ神やなからん　草根集4408

「あゆみをはこぶ」と表現したのが。わざわざ足を運んで祈るような面影があってよい。その翌日、畠山義忠の歌会で、また「祈る恋」の題を取ったので、「この歌をもって替えよう」と思いましたが、力不足かなと思い、
・そのかみのめ神を神の道あらば恋に御禊を神や請けまし　招月庵詠歌172

と詠んだ。六月の御禊などといい、御禊があちこちであるので、恋の題で御祓を詠んだのである。

　　神がみに祈る恋とは難儀なり諾冊二尊をうたひたるかな

『伊勢物語』八十三段　惟喬親王は、水無瀬離宮にかよっていた。いつものように馬頭の翁がつかえていた。数日後、親王はみやこの邸に帰った。馬頭は、見送ってすぐ立ち去ろうとしていたが、親王は馬頭を放さない。酒や褒美をくだされようとする。馬頭は、帰ろうと気がせいて、
・枕とて草ひき結ぶこともせじ秋の夜とだに頼まれなくに

と詠んだ。時は、三月の末。けれど結局ひきとめられた翁は、親王とともに夜をあかした。馬頭と新王は親しんだ。けれど、思いがけず親王は髪をおろし出家した。正月の挨拶に、親王がひっそり住まう小野へ、馬頭は詣でた。小野は比叡山の西の麓。雪が深く積もっていた。その雪をふみわけふみわけ庵室へたどりついた。親王は寂しい様子だった。馬頭は帰りがたく、そばに昔の華やかだったころや思い出を語りあった。このまま親王のもとにとどまりたいと馬頭は思ったものの、都に公用がある。日は暮れようしていた。
・忘れては夢かとぞ思ふ思ひきや雪ふみわけて君を見むとは

こう詠んで、馬頭は泣く泣く帰った。

　　惟喬親王に親しむ業平のものがたり離れがたきに歌を詠むなり