さねさし歌日録

朝寒い。日が出てくるとまあまあ暖かいが、影のところは寒い。
昨日、酒井祐子さんの遺歌集『空よ』（砂子屋書房）が届いた。「人」時代の『地上』『流蓮』二歌集、さらに『矩形の空』も含めて全歌集だと思っていただけに残念ではあるが、「短歌人」から五二〇余首という第四歌集は嬉しいものであった。栞も6名が書いて豪勢である。ただ私にとっては、いつまでたっても佐々木靖子さんであって、母方の姓という酒井祐子は、やはり馴染みがない。

昨年十二月、佐々木さんの葬儀

　　この空よ佐々木靖子が上りゆく梯子をたどり手をふりながら

成瀬有さんの葬儀の日

　　姿勢よき人なれば葬儀の庭に立ちすがたみすゑてかけよりたりき

　　紅葉の葉の散るころをさきたまの平野に死せる人を弔ふ

『論語』為政十八　子張（孔子の門人。孔子より48歳も若い）が、俸禄を取るためのことを学ぼうとした。それに孔子が答えた。たくさん聞いて、疑わしいところはやめる。たくさん見て、あやふやなところはやめる。ことばにあやまちがなく、行動に後悔がなければ、俸禄は自然に得られる。

　　禄を得るための学びなどあらざらむ言葉、行動におのづから従ふ

『徒然草』237段　柳筥(やないばこ)の上に載せて置くものを縦に置くか横に置くかは、置くものによる。巻物、硯は縦に置いて、筆が転がらないのでよいと三条右大臣が言った。勘解由小路の能書の方々は横に置く。なんだか、どちらでもいいように読めるが。

　　柳筥の上には縦横いづれに置く決まりなければなにゆゑ記す

今日も朝は寒いが、だんだんに暖かくなる。空は青空、日はかがやく。

　　わが歌は柿の果実の熟れたるが落ちて潰れし形くづれて

　　時に応じて女になりたきときがある「だわ」と語尾に言ふ心のままに

　　常夜灯は緑に埋まり丈低しさあれあかるく路傍を照らす

『論語』為政十七　孔子が由（孔子の門人。あざなは子路。孔子より9歳若い。もと侠客）に言った。知ったことは知ったこととし、知らないことは知らないこととする、それが知るということだ。」なるほどなあ。これは納得できる。

　　孔子がいふ知らないことは知らぬといふこれこそが知る秘訣なるかな

『徒然草』236段　丹波国に出雲という土地があり、出雲大社を勧進して、立派に造った。しだの某というものが知行する所であるので、秋の頃、聖海上人らがおとずれた。社殿の前の獅子・狛犬が、背中あわせに後ろ向きに立っていた。上人たちは、これに感動したが、神官を呼ぶと「それは子どもたちのいたずらだ」と直して行ってしまった。感涙はむだなことである。ふうむ、なるほど。

　　丹波国の出雲大社の社前には背きあふ獅子わらべのいたづら

朝は寒い。曇り空にはじまったが、昼前にはよい天気だ。

　　灰(　はい)紫色(むらさき)の雲重く圧する下を鳴く鴉四羽が群れなして飛ぶ

　　この国の滅びは近いか自民党の派閥に検察このていたらく

　　大便のわだかまりあるわが腸内ぐるぐる音すちかぢか出でむ

『論語』為政十六　孔子が言った。「異端を攻むるは斯れ害のみ（聖人の道と違ったことを研究するのは、ただ害があるだけだ）というが、ほんとうだろうか。異端を研究することは意味があるように思える。これは、いわゆる小人に向けての発言ではあるまいか。

　　異端を攻むるはこれ害のみそうは思へず異端こそ学べ

『徒然草』235段　主ある家には関係のない人は入ってこない。主なきところには、通行人や狐・梟がわがもの顔に棲みつき、木霊などという奇怪な化け物も姿を現す。鏡には色や形がないので、あらゆる物の影がくる。鏡に色・形があれば、うつらないであろう。空間は万物を抱擁する。心に思念やあれこれ浮かぶのは、心に実体がないからであり、心に主があれば、若干も入りこないであろう。

　　心に主(あるじ)があればそこばくも多くが入ることもあらざる

朝は遅い。暗い時間が長い。しかしいい天気になる。

　　暁闇に常夜灯わづかなひかりなれど周囲(めぐり)を照らす標(しるし)のごとし

　　くらやみに灯りのともる常夜灯冬のさつきのみどりを照らす

　　あきらかに含嗽(うがひ)の音のおのろのろろわれもつひには老者(ろうさ)なりけり

『論語』為政十五　これも有名な章段である。私も知っている。「学んで思はざれば則ち罔し。思ふて学ばざれば則ち殆ふし（学んでも考えなければ、はっきりしない。考えても学ばなければ危険である）」孔子のことばだ。

　　学びても考へなくば罔(くら)くして考へても学ぶことなくばあやふしあやふし

『徒然草』234段　知っていることは明確に教えてあげよう。なるほど「うららかに言ひ聞かせたらんには、おとなしく聞えなまし（はっきり説明してあげた方が、思慮深く聞えるであろう）」、また「おぼつかなからぬやうに告げやりたらん、あしかるべきことかは（不審がないように告げてやるのは、どうして不都合なことがあろうか）」

　　ものを聞かれはつきり説明できるかとみづからに問ふあやふしあやふし

またまたいい天気だ。太陽が照り放題だ。

　　珈琲に練乳(ミルク)を足して今朝は飲む心やすらぐ揺蕩(たゆ)たふごとく

　　便器の底に雲古と紙がわだかまる水を流せばけたたましく去(い)ぬ

　　いつのまにか雲古と紙が渾沌と流れ去りゆく惜しげもなく

『論語』為政十四　孔子が言った。「君子は周して比せず、小人は比して周せず（君子はひろく親しんで一部の人におもねることはないが、小人は一部でおもねりあってひろく親しまない。）君子に対し小人が語られるのは初かもしれない。小人というところ孔子の差別がある。

　　君子に対し小人を宛て小人は徳なきものの謂ひと決めたり

『徒然草』233段　人から非難されない言動をということだが、若者で容貌の美しい人で、言葉づかいの端正なものは、「忘れがたく、思ひつかるるものなり」という。兼好法師も若き美男子が好みなのだろうか。

　　兼好の好める若き美男子とはいづれの人か宛あるべしや

東の空にそろそろ太陽が昇ってきそうになっていた。逆に西方の山々を見たところ大山から北の連山の上空に燃えるような真赤な箇所があった。朝焼けであろうが、なぜそこだけという感じがしたのだ。

　　西の山の上空赤く燃えてゐる朝焼けここのみ不穏の色か

　　きのふ食べたものけふ行くところおぼつかなき半惚けしわくちゃいまの母なり

　　天上に風あるらしき雲薄く流れて透けて冬の青空

『論語』為政十三　子貢が孔子に君子について問うた。「まずその言おうとすることを実行してから、あとでものをいうことだ。」

　　孔子言ふ君子とはその言を行なひ而して後にものを言ふなり

『徒然草』232段　「すべての人は無智無能なるべきものなり。」「若き人は、少しのことも、よく見え、わろく見ゆるなり。」賢しらは見苦しいのだ。

　　無智無能の顔をしてゐることぞよき賢しらをするは見苦しきもの

今日は師走15日、寒い。曇り空。雨が降るらしい。

　　夜に覚めてペットボトルの水を呑むごくりごっくり谷川の水

　　宇治の茶と愛媛の蜜柑を午後三時のおやつにせむか旨し甘し

　　水流の渦巻くところうす紙の透けて消えゆく便器の底に

加藤周一『羊の歌』正・続読了。高校から大学生にかけて読んだはずだが、大方内容を忘れている。筑摩の「現代文」の教科書に雑種文化についての評論があり、著者に興味が湧き「わが回想」と題するこの新書を読んだ。その知識人としての生き方に強い感動を覚え、周囲に必読書だと推薦した記憶はあるが、内容はほとんど覚えていなかった。再読になるが、あれこれ傍線を引き、付箋を貼ったが、やはりわれわれとは遠い所に居る知識階層の自伝だと思った。もちろん、この世界を読み解くための知識、行動などについての示唆はたくさんある。まあ、楽しい読書ではあった。
『論語』為政十二　孔子が言う。「君子は器ならず。（君子は器ものではない。その働きは限定されず広く自由である。）

　　孔子が言ふ君子器ならずもつと自由に広やかなるもの

『徒然草』231段　双なき包丁者の園の別当入道基氏殿とそれに文句を言った西園寺実兼とまあどちらが偉いかのような章段。「大方、ふるまひて興あるよりも、興なくてやすらかなるがまさりたる」。なるほど。

　　興なくてやすらかなるをよろこべる兼好法師つきづきしきよ