さねさし歌日録

朝からこまかい雨。止んでいる時もあるが、雲が雨を降らせる。しとしと雨が続いている。

　　ゴミ袋にコバエ一匹つぶしたり孤独であつたか無言に死にき

　　わが家には今年はじめてのコバエなり疎ましけれど親しきものあり

　　一匹ゐればどこかにひそむ仲間たち孤独のコバはまづはなからう

今回は、『論語』『正徹物語』『伊勢物語』はお休み。先日読んだ「玲瓏」4月号「塚本邦雄作品研究座談会『黄金律』ＰＡＲＴⅡ」に取り上げられた歌を載せておく。

　　・柿の花踏んですなはちおもむかむ碧軍派てふ旗幟のなびかば

　　・これつぱかりのしあわせに飼ひ殺されて今朝も木苺ジャム琥珀色

　　・魚梅の改装成れり深海のいろくづロココ調にならべて

　　・三次の街に晝飯くらふさびしさは北さして流れゆく川ばかり

　　・よろこびの底ふかくして迢空賞うけしその夜のほとほとときす

　　・二人ゐて孤立無援の秋ふかしみちのくの歌枕に「狭(けふ)布(ふ)」

　　・三句切れ切れつつ冱えつ西行よりかすめとつたる砂金いささか

　　・片陰が急に華やぎ蝙蝠傘修繕人の荷の凶器展

　　・百年後のわれはそよかぜ地球儀の南極に風邪の息吹きかけて

　　・寒葬、柩はおもふ五分間ああそこの日向に出てみたい

　　・秋風に白刃のにほひ蛇笏忌といふ忌日名のまがまがしけれ

　　・山茱萸泡立ちゐたりきわれも死を懸けて徴兵忌避すればできたらう

　　・鮮紅のダリアのあたり君がゆかずとも戦争ははじまつてゐる

　　・桃山産婦人科メスの音さやぎ除外例ある生のはじめ

　　・絶唱にちかき一首を書きとめつ机上突然枯野のにほひ

ちなみに座談会の出席者は、小黒世茂・尾崎まゆみ・島内景二・塚本青史・林和清である。

今日も曇り空、ただ今のところ雨はない。

　　おぼろ月西空たかきうす明かりこよひは少し酔ふもよからふ

　　西空のおぼろな月に飛びあがる背中の羽根をはばたかせつつ

　　ドローンの視線に高きを飛ぶ時の心の愉悦いひやうもなし

『論語』述而七　孔子が言った。束脩（乾肉一束）を持ってきた人に、どんな人でも教えなかったということはない。

　　孔子塾に束脩持って来たるべし教ふることの無くんばあらず

『正徹物語』116　「廬橘砌に通ふ」とういう題で「玉の砌」などと詠もうとするのは、言わずもがなのことである。単に軒・床・庭など詠めば、おのずと砌は含まれる。

下注に、その作例が記されている。
・人住まずあれたる宿の橘はにほひも袖やたづねわぶらむ　草根集3451

　　魯橘砌に通ふこの題に玉の砌、軒、床、庭もありわが歌を見よ

『伊勢物語』六十六段　摂津に領地のある男が、兄、弟、友人たちを連れ、難波に行った。渚を見ると幾艘もの舟がつないである。男は、舟を見て詠んだ。
・難波津を今朝こそみつの浦ごとにこれやこの世をうみ渡る舟

しみじみとした歌に、ひとびとは感じ入り、帰っていった。

　　難波津は京からもっとも近き海人や驚く海わたる舟

朝からしとしと雨、雲が近い。

　　木の影を若草色の妻がゆく髪の毛染めて明るき妻が

　　若草色の春のシャツ着て妻がゆくあけぼの杉のみどりの影を

　　もうものの役に立たない老いの性もて余しつつ目覚めたるかも

『論語』述而六　孔子が言った。「道に志し、徳に拠り、仁に拠り、藝に游ぶ。」

これが、孔子の生き方であろう。端的でわかりやすい。藝に游ぶとはゆとりがある。

　　徳、仁を大切にする孔子なりゆとりを持ちて藝にも游ぶ

『正徹物語』115　「松原」ということは、宵の時分では詠もうとは思わぬ詞である。

「待つ」を掛けるので、夜が更けた時刻がふさわしい。

　　恋歌の心得として「松原」は夜が更けた時分に詠むがよからふ

『伊勢物語』六十五段　帝が思いをかけ、召し使っている女がいた。禁色さえ許されていた。大御息所と呼ばれた人の、従姉妹であった。御殿には、在原氏の少年がつかえていた。少年と女は親しくなった。女房には男が出入りすることは許されなかったが、少年ゆえに許された。少年は、しばしば女の目の前に座りこみ、うっとり眺め入るのだった。女は、「やめてください。みっともない。こんなことを続けていたら、今に身の破滅をむかえてしまいまことよ」と咎めた。すると少年はこんなふうに詠んだ。
・思ふには忍ぶることぞ負けにける逢ふにしかへばさもあらばあれ

女が、帝のもとから自室へ戻るたびに、少年はやってきて座りこむ。周囲が見とがめても、おかまいなしであった。女は困りはて、里さがりした。少年は、好都合と、女を訪ね通う。人々は噂をして笑った。朝帰りをごまかすため、御殿の奥に沓を脱いで宿直していたように見せかける。けれど、灯火や清掃をつかさどる役人たちは、そのごまかしを見抜いていた。

少年は、青年へ、男へと育ったが、女のもとへ通うことをやめられなかった。こんなけじめのないことでは、だめだ。そして神仏に祈った。けれど思いは募るばかり。陰陽師と巫女を呼んだ。恋を止めるお祓いの呪具を持ち、穢れを流す河原へむかった。お祓いの最中に、いよいよ悲しみがつのる。恋心もますます募る。
・恋せじと御手洗川にせし禊神はうけずもなりにけるかな

と、詠み、河原から逃げだした。

女を召した帝は、うつくしく、信心も深く、尊い声で仏の名を唱える。女は、帝の声を聴くと、さめざめ泣けてくる。「すばらしい帝の仕えず、男の情につなぎとめられている運命の、なんと薄命なこと」帝は女のことを聞き、男を流罪にした。女は、大御息所により、実家の蔵に閉じこめられた。女は蔵の中で泣いた。
・海人の刈る藻にすむ虫のわれからと音をこそ泣かめ世をば恨みじ

そう詠んで、泣き続けた。夜毎、男は流刑の地から、女のもとへやってくる。それはうつし身の男だったのだろうか。男は毎夜、笛を吹く。歌をうたう、美しい声で。女は蔵の内で聴いた。逢うことはかなわない。
・さりともと思ふらむこそ悲しけれあるにもあらぬ身を知らずして

女は、蔵の中で詠んだ。男のたましいはさまよい、女に逢えず、流刑地に戻る。男は歌う。
・いたづらに行きては来ぬるものゆゑに見まくほしさにいざなはれつつ

清和天皇の時である。」染殿の后（藤原明子(あきらけいこ)）のこと。或いは五条の后（藤原順子(のぶこ)）ともいわれる。

　　人の国より夜ごと夜ごとに訪れし女恋しや行きてはうたふ

そこそこ明るいのだが、曇り空であり、どこか寒さが感じられる。

　　若みどり色の木の下をゆく妻の若草色の春のセーター

　　木に隠れ若草色の妻がゆく遠くを見てをり春の山並み

　　葉ざくらの鬱陶しき葉のした通るこの道はむかしの街道

『論語』述而五　孔子が言う。「甚だしいかな、吾が衰へたるや。久し、吾れ復た夢に周公を見ず。」　周公、周の武王の弟。周の文化を創建した。魯の国の始祖。理想主義の孔子の憧れ。

　　周公を夢に見ることもなきわれの衰へたるか孔子嘆けり

『正徹物語』114　「浦の松」という題で、
・おきつ風いさごをあぐる浜の石にそなれてふるき松のこゑかな

と、詠みましたが、家隆の
・浜松の梢の風に年ふりて月にさびたる鶴の一こゑ

という歌の情景が心にうかんだ。この歌のスタイルは、巌が苔むして幾千年ともわからないほど歳月を経た、蒼古な姿を見ている気持ちがする。いわば仙境を見る気分がする。格調高く堂々とした歌のスタイルである。ただし幽玄体ではない。

　　幽玄の体にはあらねど家隆がうたひし鶴のひとこゑ鳴く歌

『伊勢物語』六十四段　男は、女と文をかわしていた。それだけで、ひめやかに逢って語り合うということをしたことがなかった。いったい女はどこに住んでいるのだろう。男は疑い、詠んだ。
・吹く風にわが身をなさば玉すだれひま求めつつ入るべきものを

女は、返した。
・とりとめぬ風にはありとも玉すだれ誰がゆるさばかひま求むべき

　　逢ふことを断られたるか昔男そんなこともあり皆がより来ず

今日は晴れて、暖かい。どころか暑い。

　　むらさきの花が道路の割れ目からはみ出して咲くたのしからむや

　　歩く先につぎつぎにあるむらさき草色濃きさねさしさがむは

　　灯したるあかりのごとき西洋たんぽぽその濃き黄色いのちある如

『論語』述而四　「子之燕居、申申如たり、夭夭如たり。夭如也」孔子先生のくつろぎの様子は、のびやかであり、にこやかである。

　　孔子のくつろぎの様をたとふれば申申如たり夭夭如たり

『正徹物語』113　「染めばぞうすき色を恨みん」とは、逢はざる心なり。逢ひてこそうすき色をも恨みめとなり。
・人心一はな衣ひとたびも染めばぞうすき色を恨みん

　　きみ去なばうすきぞ色もさくら花逢ひ見ることもかなはざりしか

『伊勢物語』六十三段　年を重ねても、恋することをあきらめられない女がいた。どこかにいい男がいないかと思っていたが、口にだすことは、憚られた。女は夢を借りて、恋をのぞんでいることを、息子たちに訴えた。上の二人はとりあわなかったが、三男は、「それはよい夢見です。きっといい男があらわれる」と言った。女は気を良くする。

三男は思った。どうにかして在原業平に母を会わせてやれないかと考えた。他の男ではだめだ。業平ならば。

業平が狩をしているところに三男は行きあう。三男は業平の馬の手綱の口をとり、引きとどめた。「母のためにどうか」三男が乞うと、業平は不憫に思い、女と寝た。業平は、それだけで女を訪れることはなかった。

女は、業平の家へゆき、そっと覗きみた。業平は女の気配を感じて、詠んだ。
・百年を一年たらぬつくも髪われを恋ふらし面影に見ゆ

業平は、女の家を訪ねようとしているのではないか。女は、家に走って帰った。道々、茨やからたちの棘にからまったが、ひたすら走った。帰り着くと、男を待った。業平は、女がしたのと同様、こっそり覗いた。女は、溜息をつき、詠んだ。
・さむしろに衣かたしき今宵もや恋しき人に逢はでのみ寝む

なんと不憫な。その夜ふたたび女と寝た。世の中の例として、思ふをば思ひ、思はねば思はぬものを、この人は、思ふをも、思はぬをも、けぢめ見せぬ心なむありける。

　　業平のまめごころこそ貴きなり思ふ思はぬのけぢめなかりき

夕べは雨が降ったようで、地面が濡れているが、今朝は晴れて気温が上昇しいる。

　　茶碗に熱き麦茶を注ぐとき湯気立てばけふのはじまりや　吉

　　しかしまだ蛇口から出る水冷たくとても春とは思へざらめや

　　定家卿の「顕注密勘」自筆本あきらに定家の悪筆に成る

『論語』述而二　前回、間違えて三を読んでしまったから、今日は、二を読む。

孔子が言う。「黙してこれを識し、学びて厭はず、人に誨へて倦まず」。そぐらいは私にとって、何でもないことだ。

　　二と三を取り違へたるその為か孔子の自讃辟易もせず

『正徹物語』112　「雲に寄する恋」の題でこのように詠んだ。
・思ひわび消えてたなびく雲ならばあはれやかけん行末の空

「消えてたなびく」は、いっそ死んでみたい、ということだ。「死にたりと聞けば、哀れやかけん」という意味である。

　　死にたればあはれやかけん亡き人のなつかしき顔忘れざりけむ

『伊勢物語』六十二段　何年もの間、夫は女のもとへ訪れてこない。あさはかなことに、女はつまらぬ言葉にのって、都落ちした。女は、使用人になる。そこへ、偶然元の夫が来る。女は端女として、元の夫の給仕をした。夜になって、「さっきの端女を、私のもとに寄越してください」と主人に言った。女は連れて来られて、男は「わたしのことを、おぼえているでしょうね」と言い、詠んだ。
・いにしへのにほひはいづら桜花こけるからともなりにけるかな

女は、うちひしがれ、声もでない。「なぜ答えない。」「涙で、目も見えず、ものもいえません。すると男はさらに詠んだ。
・これやこの我にあふみをのがれつつ年月経れどまさり顔なき

衣服を脱いで与えたものの、女は捨てて逃げた。「いづちいぬらむとも知らず。」

男は、逃げた女にしつこく、ひどくはないですか。女があわれに思われます。

　　元夫の仕打ちに女逃ぐるよりすべなからむぞあはれ何処に

曇り後雨らしい。ただ気温はある。

　　空豆を殻からとり出し笊に入れ少し水浴ぶ豆踊りあり

　　豆に刃を入れて残酷なるたのしみあり犯されてゐる豆に同化す

　　もういやだ背後を襲ふこの刃(やいば)空豆のいのちを御する

『論語』述而三　孔子が言う。「徳を脩めざる、学の講ぜざる、義を聞きて徒る能はざる、不善の改むる能はず、是れ吾が憂ひなり。」

　　孔子は嘆く徳、学、義、不善いかようにもならず是吾が憂ひ

『正徹物語』111　「朝の霜」の題に、こんな歌を詠んだ。
・草の原誰に問ふともこの頃や朝霜置きて枯るとこたへん　草根集4172

「草の原誰に問ふ」は、本歌を取った。
・たづぬべき草の原さへ霜がれて誰に問はまし道芝の露　狭衣物語四巻

と『狭衣物語』にある。また『源氏物語』には「（うき身世にやがて消えなば尋ねても）草の原をば問はじとや思ふ」（『源氏物語』花宴・朧月夜が詠んだ）と詠めり。またその後、『新古今和歌集』で俊成女が、
・霜がれはそことも見えず草の原たれに問はまし秋の名残を　新古今617

このように「草の原」には皆「問ふ」ということを詠んでいる。そしてこれらは皆、「問はまし」と言っているのを、私は「誰に問ふとも」と引き替えたのだ。

　　草の原いかがと問へばそこにこそ消えてうつくし秋の名残

『伊勢物語』六十一段　男が筑紫まで行ったとき、簾の内の女が「この男は、色好みだと噂されているのよ」と他の女に言っているを聞いた。男は詠む。
・染川を渡らむ人のいかでかは色になるてふことのなからん

と詠み、女は返した。
・名にし負はばあだにぞあるべきたはれ島波のぬれ衣着るといふなり

これは、女の勝でしょうか。

　　色好みの噂どほりの男なりあだぞあるべき濡れぎぬならむか