さねさし歌日録

曇り空で、昨日ほど暖かくないが、木蘭が満開である。

　　停留所の看板の前に悄乎(しょんぼり)としてゐる老いを指さす子らが

　　なんとなくをかしき姿(なり)をしてゐるか子らの囁き耳に聞こゆ

　　自販機に買ひ求めたるペットボトル海豹(あざらし)のごとく貌あげて飲む

『論語』陽貨三　孔子曰く、「唯だ上知と下愚とは移らず。」

だれでも習いによって善くも悪くもなるものだが、ただとびきりの賢い者とどん尻の愚か者とは変らない。

ふむふむとは、思うものの、ここにも差別感覚があるような、ないような。

　　孔子が言ふただ上知の者と下知のものとはつひに変らろうとせず

『古事記歌謡』蓮田善明訳　九七　オホハツセワカタケノ命

天皇が、吉野の宮に行幸した時、吉野川のほとりで、少女に会った。美しい少女であったので、この少女をつれて還幸になった。その後また吉野に行幸のみぎり、その少女に会った所にとどまって、椅子を据えさせてそれに倚って、琴を弾いて、その少女に舞を所望した。少女は、よく舞うた。そこで、
呉(あ)床(ぐら)居(ゐ)の　神の御手もち　　　　　　呉床にわが居て琴ひけば
弾く琴に　舞する女(おみな)　　　　　　　　立ち舞うおとめよ　永久にあれ
常世にもがも　　　　　　　　　　　花のおとめよ　永久にあれ
と、歌をよんだ。

　　大君の琴に合わせて舞ふをみなその舞こそは永久にありけれ

春の陽気になるという。

北方謙三『降魔の剣』読了。日向景一郎シリーズ2である。おもしろくはあったが、景一郎が強いことは、『風樹の剣』で分かっていた。その意味で緊迫感が少し欠けているようにも思える。

鉄馬や森太郎にも多く触れ、杉谷や町方、薬剤師、医師、あるいは庄内藩の出方なども興味深くはある。それにしても景一郎は、いったい何人の人を斬るだろう。

　　朝靄にパティオの木々は明けてゆくあけぼの杉も夏つばきの木も

　　それぞれに花を咲かせる準備あり枝に尖り芽けばけば弾丸

　　椿にはすでにあまたの花着けて葉のみどりのうちに赤きを隠す

『論語』陽貨二　孔子曰く、「性、相ひ近し。習へば、相ひ遠し。」

生まれつきはにかよっているが、しつけ（習慣や教養）でへだたる。まあ、そういうこともあるが、近年の教育は、できるだけ平等にしたいと俺は思ってきた。しかし、この世界はままならぬことばかりだ。

　　ままならぬこと多かれど孔子言ふ「性、相ひ近し、習へば遠し」

『古事記歌謡』蓮田善明訳　九六　アカキコ
また、
日下江の　入江の蓮(はちす)　　　　　　　日下の入江に咲き盛る
花蓮　身の盛り人　　　　　　　　蓮のような若人の
羨(とも)しきろかも　　　　　　　　　　花の歳こそうらやまし

そこで、この老女に、物をたくさん賜って帰した。右の四首（九三・九四・九五・九六）は「静歌(しずうた)」である。

　　日下江の蓮のごとき若人のすめらみことの羨もしきろかも

晴れ、しかし朝は寒い。やがて二十度を超すらしい。

　　今日もまたベランダをゆく黒鶺鴒織女のごとく大尻振りて

　　そしてまた図体のわりに足ほそき黒鶺鴒に似合はぬ歩み

　　冬の木の繊き枝には愛らしき数羽の目白木を揺らしをり

　　なんとなく間抜け顔なる目白なり絵のやうな目のくりくりとして

『論語』陽貨第十七　一　陽貨（季孫氏の家臣。主家をおさえて魯の国政を握ったが、後に失脚）　、孔子を見んと欲す。孔子見(まみ)えず。孔子に豚を帰(おく)る。

孔子其の亡きを時として往ききてこれを拝す。途(みち)に遇ふ。孔子に謂ひて曰く、来たれ。予(わ)れ爾(なんじ)と言はん。曰く、其の宝を懐きて其の邦を迷はす、仁と謂ふべきか。曰く、不可なり。事に従ふを好みて亟々時を失ふ、知と謂ふべきか。曰く、不可なり。

　　日月逝く、歳我れと与(とも)ならず。孔子曰く、諾。吾れ将に仕へんとす。

　　陽貨のもとに仕へん日やあるか孔子どん答へ曖昧なり陽貨を嫌ふ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　九五　アカキコ

そこで、アカキコの泣く涙は、その着ている丹染めの袖もぬれ通るほどであった。アカキコが答えた歌は、
御室に　築(つ)くや玉垣　　　　　　　　御室の神の神主が　年ごろ仕えて来たように
築き余し　誰(た)にかも寄らむ　　　　　年ごろ守ってきた上は
神の宮人　　　　　　　　　　　　　いまさら誰に仕えましょうか

　　八十年、年とるままに天皇を思へばいまさら誰に仕へむ

朝はやはり寒い、昼には十八度、春の陽気になるというが。

『文豪怪談傑作選　泉鏡花集|黒壁』（東雅夫選）をやっとこさで読み終えた。鏡花の小説の文章は、実にレトリカルで勉強になるし、声に出して読むのに最適だ。「高桟敷」「浅茅生」「幻往来」「紫障子」「尼ケ崎」「菊あわせ」「甲乙」「黒壁」「遺稿」「幼い日の記憶」の十編。どれもおもしろい、怖い。とりわけ蝮を殺す「尼ヶ崎」、あとはつぎつぎに出る「女怪幻想」が凄い。蝮の描写とか女性の怪を堪能してほしい。

　　春や来るにいまだ寒き日つづきたり庭の椿に花多(さは)に咲く

　　葉に隠れ一輪一輪咲きにけり赤き椿はものいふごとし

　　どことなく色艶感ず椿の花そろそろ春も近しと思ふ

『論語』季氏一四　邦君の妻、君これを称して夫人と曰ふ。夫人自ら称して小童と曰ふ。邦人これを称して君夫人と曰ふ。異邦に称して寡小君と曰ふ。異邦の人これを称して亦君夫人と曰ふ。

国君の妻は国君がよばれるときには夫人。夫人が自分でいうときには小童。その国の人が、国内でよぶときには君夫人。外国に向かっていうときには寡小君。外国の人がいうときにはやはり君夫人という。

　　呼び方の乱れを正す孔子なりたとへば邦の夫人の言ひ方

『古事記歌謡』蓮田善明訳　九四　オホハツセワカタケルノ命
また、
引田(ひけた)の　若(わか)栗(くる)栖原(すばら)　　　　　　　　そなたの在所の栗林　若木が多いというけれど
若くへに　率(ゐ)寝(ね)てましもの　　　　その若い日にそなたをば
老いにけるかも　　　　　　　　　婚(め)したいものを　老いはてて

　　若き日に恋せしものを老いたれば婚したきものを老いはてたまふ

一九九五年地下鉄サリン事件から、この日で三十年になる。あの日、私も都心に出て別の地下路線に乗ったので、危険は他人事ではない。

夕べ寒かったようで。大山・丹沢連山は斑に雪が被っている。

　　大山や丹沢連山の谷筋に雪残りをり夕べ雪降る

　　昨夜までひとしほ寒きに大山も丹沢連山も雪降るらしき

　　見上ぐれば谷筋白く斑なり大山、丹沢昨夜雪降る

『論語』季氏一三　陳亢、「伯魚（孔子の子）に問ふて曰く、子も亦た異聞ありや。」対へて曰く、未だし。嘗て独り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ。」曰く、「詩を学びたりや。」対へて曰く、未だし。詩を学ばずんば、以て言ふこと無し。」鯉退きて詩を学ぶ。他日又独り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ。曰く、「礼を学びたりや。」対へて曰く、「未だし。」「礼を学ばずんば、以て立つこと無し。」鯉退きて礼を学ぶ。「斯の二者を聞けり。」陳亢退きて喜びて曰く、「一を問ひて三を得たり。詩を聞き、礼を聞き、又君子の其の子を遠ざくるを聞く。」

　　孔子父子のおこなひ分かる章段なり特別扱ひはついぞなかりし

『古事記歌謡』蓮田善明訳　九三　オホハツセワカタケルノ命

またある時、天皇は、旅行に美和川に行くと、その折り、川のところで衣を洗っている少女がある。たいそう美しい少女で、「そなたはだれの子か」と尋ねると、「わたしの名は、引田部のアカキコと申します」と言った。そこで、「そなたは、嫁がないでいなさい。京に帰ったらすぐに召すことにするから」アカキコは天皇のお召しを待って、八十年を経た。（略）多くの献上物を整えて参内して奉った。しかし天皇は、先に言ったことを、とっくに忘れて、「そなたは何という老女かの。また、何の用事で参内したのだね」と尋ねるのであった。

「これこれの年の、これこれの月に陛下の仰せをこうむりましてから、今日までお召しを待っておりましたが、はや八十年もたって、もう今では、顔かたちも全くの老いぼれ、お召しをいただく望みも絶えはてたとは存じましたけれども、わたくしの、お待ちしていた心だけでもお知らせしたいと存じ、参内しました。」と申し上げた。天皇は、非常に驚き、「わしは、全くその時のことを忘れていた。しかるに、そなたは、操を守って、わしの言葉を待って、むなしく女の盛りを過ごしてしまったのは、まことに気の毒なことであった」と仰せられて、心に婚したくお思いはなったが、非常な老年であるのをおはばかりになって、お婚しにはならずに、歌を賜わった。
御室(みもろ)の　厳白檮(いつかし)がもと　　　　　　　　　　御室の社の神木の
白檮がもと　忌々(ゆゆ)しきかも　　　　　　　　白檮は畏み守るもの
白檮原嬢子(をとめ)　　　　　　　　　　　　　　　破ってはならぬ約束を　忘れてしまって気の毒な

　　御室の厳白檮がもと白檮がもと忌々しきものよ約束破り

昨夜からの雨が、今も降っている。雨、時々曇り、やがて雨は上がるらしい。

　　枝ごとに毛羽(けば)毛羽(けば)の蕾を太らせてことしの木蘭花あまた咲かむ

　　木蓮の蕾を見ては春の香の近かりしこと妻と語らふ

　　ことしこそ夏つばきをも可憐なる花を咲かせよわれら祈る

『論語』季氏一二　斉の景公、馬千駟あり。死するの日、民徳として称すること無し。

伯夷・叔斉、首陽の下に餓ふ。民今に到るまでこれを称す。其れ斯れをこれ謂ふか。」

斉の景公は四頭だての馬車千台をを持っていたが、死んだときには、だれもおかげを受けたとほめなかった。伯夷と叔斉とは首陽山のふもとで餓死したが、今でもほめている。

『詩経（小雅・我行其野篇』には「まこと富にはよらず、ただ異なるものによる。」こういうことを言うのだな、と孔子のことば。

　　死するときに民にもほめられずそんなものにはなってはならぬ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　九二　オホハツセワカタケノ命

初め皇后が、まだ河内の日下にいた時、天皇は、日下への近道を通って河内に行った。（略）ここにワカクサカベノ王は、「日に背を向けて、わざわざこの河内の国へおいでになられたのは、まことに恐れ多いことです。わたくしみずから、直々に参り、お仕え申し上げます。」と奏した。そこで皇居に帰る時、また先の坂の上に立って、歌う、
日下部(くさかべ)の　此方(こち)の山と　　　　　　　日下の山と平群山
畳薦(たたみこも)　平群(へぐり)の山の　　　　　　　　　その山峡に立ち茂る
此方(こち)此方(ごち)の　山の峡(かひ)に　　　　　　　葉広の白檮の下手には
立ち栄(ざか)ゆる　葉広熊白檮(はびろくまかし)　　　　　　くみ合い竹が生い立って
本(もと)には　いくみ竹生(お)ひ　　　　　　　上手もしかと茂り竹
末方(すゑへ)には　たしみ竹生ひ　　　　　　この竹の様にこのたびは
いくみ竹　いくみは寝ず　　　　　　手くみかわして寝ることも
たしみ竹　確かに率(ゐ)寝(ね)ず　　　　　　しかとはせずに帰るとも
後もくみ寝む　その思ひ妻　　　　　後にはしかと恋い妻を
あはれ　　　　　　　　　　　　　　抱き寝ることもできるだろう

　　恋ひ妻とあひ寝ることのかなはねどやがては抱きて寝るもかなふか

そして、この歌を持たせて、使を返した。

一応晴れているが、寒いし、午後雨になるらしい。

いしだあゆみさんが亡くなった。七十六歳だったらしい。むかし中学受験で見事麻布は、当然ながら落ちたのだが、これはたぶんそうなるだろうと思っていたので、悔しくもなかった。ただ二次募集の駒場東邦を再受験、手ごたえははあったが、やはり落ちた。合格発表を見にいった、その帰り、井の頭線に乗った。ドアのところに暗くなった街を宛てもなく見ていると、どこからかブルーライトヨコハマがのメロディが聴こえてきた。いや、そうではなくわが内なる音かもしれない。心のうちに口ずさんでいたのかもしれない。当時流行っていたのだ。その曲思い浮かべていると、なぜか急に悔しく、そして空しくて目頭が熱くなった。といういまになっても忘れることのできない強烈な思い出がある。

　　いしだあゆみ死したりと聞く懐かしきブルーライトヨコハマ滅ぶことなし

　　小船のやうに揺れて揺られて横浜をさまよひしことかつてありにき

　　井の頭線下り電車の窓際にブルーライトヨコハマに涙したりき

『論語』季氏一一　孔子曰く、「善を見ては及ばざるが如くし、不善を見ては湯を探るが如くす。吾其の人を見る、吾其の語を聞く。隠居して以て其の志しを求め、義を行なひて以て其の道を達す。吾其の語を聞く、未だ其の人を見ず。」

　　孔子曰く善、不善する人の姿それに達する人いまだ見ず

『古事記歌謡』　九一　キナシノカルノ太子
また、
隠国の　泊瀬の川の　　　　　　　泊瀬の川の上と下
上(かみ)つ瀬に　斎杙(いくひ)を打ち　　　　　　祈りの杭を打ち立てて
下(しも)つ瀬に　真杙(まくひ)を打ち　　　　　　上瀬の杭には玉をかけ　下瀬の杭には玉をかけ
斎杙には　鏡をかけ　　　　　　　われを祈りしその玉や　鏡がきらきら照るように
真杙には　真玉をかけ　　　　　　かがやくばかり美しい
真玉なす　あが思(も)ふ妹(いも)　　　　　　わが恋い妻のあればこそ
鏡なす　あが思ふ妻　　　　　　　家をも故郷(さと)をも慕うたが
ありと言はばこそに　　　　　　　こうして君といる上は
家にも行かめ　国をも偲ばめ　　　家も故郷もあるものか

こう歌って一緒に自殺を遂げたのであった。右の二首は「読歌」である。

　　泊瀬の川の上と下祈りの杭を打ち立ててたった二人に死にゆくものを