さねさし歌日録

今日は20℃になるらしいが、朝は寒かった。ぼわっと霞んでいるようだ。杉花粉だろうか。

　　老いの眠り丑三つ時に目をさますひたひたと踏む足音聴こゆ

　　その音に怯えて暫時(しばし)動けざる廊下の隅にたたずむ影あり

　　仮面劇の仮面を模写しこころ動く面のたましひにわが魂(たま)感ず

『論語』雍也二　仲弓が子桑伯子（不明。当時の政治か）のことを訪ねた。孔子が言う。「結構だ。おおようだ。」仲弓がさらに問うた。「慎み深く、おおように行ない、それで民に臨むならば、いかにも結構。しかしおおように構えておおように行なうのでは、おおようが多すぎるのではあるまいか。」孔子は「雍の言、然り」と言った。

　　必ずしも子桑伯子はよからずと仲弓は思ふ「雍の言然り」

『正徹物語』81　制詞（使用を禁じられた詞。「ぬしある詞」）と言って、「うつるもくもる」「我のみ知りて」など書きだした一句の名言を、さも自分で詠んだ顔をして密かに本歌に取ることは禁じられている。コソコソ取る事を厳しく禁じている。本歌を取るとは、たしかにその歌を取ったと思わせて取る事だ。また現在活動している者、既に故人でも、ここ百余年の歌人の作は本歌に取らないことである。

　　制の詞厳然とある時代なりこの百余年の歌をば取らず

『伊勢物語』三十一段　男が宮中を歩いていた時、さる身分の高い女房の部屋の前を通りかかった。女房と男は、昔は深い仲であった。しかし男は女房の部屋を素通りした。「よしや、草葉よ。ならむさが見ゆ（今はいきおいよく生い茂っているけれど、末はどうかしら）」と女房は、まるで敵対しているかのように言った。そこで男が詠んだ。
・罪もなき人をうけへば忘れ草おのが上にぞ生ふといふなる

これを聞いて、くやしがる女がいた。おそらく女の方が問題で別れたのであろう。

いい天気であり、日中19℃になるらしい。

きのう届いたのだが、

　　亀鳴屋から届くはずの本遅く焦れたり『徳田秋聲俳句集』

　　限定番号３４２さみどりの本うつくしかりき

　　少し許り暖かになる空の色うすら暈けたる富士山の白

『論語』雍也(ようや)第六　一　孔子が言う「雍や南面せしむべし。」雍は孔子の門人の冉雍(ぜんよう)。雍は、立派な政治家になれるとのこと。

　　雍なれば南面せしむべし孔子のたまはく絶賛の辞

『正徹物語』80　遍照の「かかれとてしも」（たらちめはかかれとてしもむばたまのわが黒髪をなでずやありけむ　御饌集1240）という句を取って詠んだ歌は、昔からたくさんある。誰の歌か、紅葉を詠んで「かかれとてしも染めずやありけん」（頓阿　露霜はかかれとてしも山風の誘ふ木の葉を染めずやありけむ　草庵衆684）がある。

三代集などに載る古歌を取って詠むのに、たとえば「月やあらぬ春や昔」（の春ならぬ我が身一つはもとの身にして　古今集747伊勢物語四段）を取って詠むとしたら、「月やあらぬ」を第三句に置き換えて詠むのはいい。はっきりとその歌を取ったと示しながらとる事は「古人ゆるし侍るなり」。

　　月やあらぬ昔の春を思ひをりこの世に一人われのみにして

『伊勢物語』三十段　昔男が思いをよせた女は、わずかの時しか逢ってくれなかった。その女に詠んだ。
・逢ふことは玉の緒ばかり思ほえてつらき心の長く見ゆらむ
「逢うのは一瞬、恨みは永遠」と川上弘美は訳す。

いい天気だ。リハビリ、関山さん。

　　どこからか家のうち蠅が来て游ぶ頼りなげなり春には早く

　　よろよろと飛ぶ蠅のあとをたどりつつつひにつぶせりまだ弱き蠅

　　ベランダの窓のあたりを旋回す力なき蠅いささか気の毒

『論語』公冶長二八　孔子が言う。「十室の邑（村）」には、必ず丘（孔子）くらいの忠信の人はきっといる。丘の学問好きには及ばないだけだ。

　　十室の邑にわたくしほどの忠信ありされど及ばぬわが好学心には

『正徹物語』79　「鎌倉の右府」は、頼朝の子である実朝のことである。68段の補足か。

　　鎌倉の右府とは誰のことをいふ頼朝の子の実朝ならむ

『伊勢物語』二十九段　
東宮の女御、二条の后の御殿で、花の賀のうたげが催された。男は、召し加えられ、歌を詠んだ。
・花に飽かぬ嘆きはいつもせしかども今日の今宵に似る時はなし

今日もよく晴れている。河原まで歩いてきた。今の私には、なかなか難儀である。

　　どら焼きを頬張るときのしあはせを人には告げず一人食らはむ

　　どら焼きの餡がはみだすことありてたつぷりあんこがあふれだすなり

　　どら焼きを喰えば秘密の時間ありつぶ餡、こし餡、あんこひようげる

『論語』公冶長二七　孔子が言う、「已んぬるかな。吾れ未だ能く其の過ちを見て内に訟むる者を見ざるなり。」孔子の嘆きです。

　　已んぬるかな、もうおしまひだ過ちに気づいて責むる者をしらざる

『正徹物語』78　「えび染めの下襲」は葡(ぶ)桃(だう)色をしている。葡萄の熟した色は、紫黒色をしている。この色を「えび染め」という。ちなみに「葡桃」と書いて「えびかづら」と読む。まあ、これも『源氏物語』、「えび染めの下襲、裾いと長く引きて」（花宴巻）。正徹の薀蓄かな。

　　「えび染め」とは葡桃色したるものなりけり得意げにいふ正徹の顔

『伊勢物語』28　色好みの女がいた。男のもとから去ってしまった。男は詠んだ。
・などてかくあふごかたみになりにけむ水もらさじとむすびしものを

昨日までと打って変わって快晴である。しかし北風が寒い。リハビリは椎名さん。肩の凝りをほぐしてくれる。

昨日は雨だった。

　　雨の中手すりを歩む鶺鴒の淑女のごとく下手にし去る

　　ベランダの手すりの上を胸張りて淑女然たる鶺鴒歩む

　　この世から別乾坤へわれもまたわれにはあらぬわれならなくに

石橋正孝『大西巨人 闘争する秘密』（左右社）を読む。現代思想めいた文体が、気に食わないものの、大西巨人は好きな作家だから、興味深い内容であった。大西巨人が短歌を愛する人であることは『神聖喜劇』を読めばよくわかることだし、詩歌のアンソロジー『春秋の歌』一冊があることでもわかる。この『闘争する秘密』でも、二首の短歌が問題になっている。その二首を上げておく。
・この道を泣きつつわれのゆきしことわが忘れなばたれか知るらむ　田中克己
・この道をこのとき行くはわれのみかわれのみかとて涙ながるる　作者不詳

「どちらの短歌も、多かれ少なかれセンティメンタリズムに堕している」と批判して、デ・ラ・メアの詩と比較するのだが、私はこれらの歌が好きだ。　

『論語』公冶長二六　顔淵（顔回のこと）と季路（子路のこと）がおそばにいたとき、孔子先生が言われた「蓋ぞ各々爾の志を言はざる」。子路は「願はくは車馬衣裘、朋友と共にし、これを敝るとも憾みけん。」顔回は「善に伐ること無く、労を施す無けん。」子路が孔子に聞いた。「願はくは子の志を聞かん」、そうすると「老者はこれを安んじ、朋友はこれを信じ、小者はこれを懐けむ。」孔子が素直に答えている。

　　孔子の志を問う老人には安心をさせ、友を信じ、若者を慕ふ

『正徹物語』77　かば桜は、一重桜である。『源氏物語』幻巻「枝アカウシテ花モ紅梅ニテ艶ナル桜ナリ」。

　　樺桜を問はれて答ふ枝赤くして紅梅に似る一重のさくら

『伊勢物語』二十七段　男が女のもとへ一夜だけ行き、通わなくなった。手水場の盥のふたである貫簀を、女は払いのけてのぞきこんだ。そこには一人の女が映っていた。
・わればかりもの思ふ人はまたもあらじと思へば水の下にもありけり

通いやめてしまった男は、女のその歌を立ち聞きしていた。そしてこんな歌を詠んだ。
・水口にわれや見ゆらむ蛙さへ水の下にてもろ声に鳴く

女は、男の顔が映っているのを、自分の顔が映っていることにして歌を詠んだのである。

朝から曇り、やがて雨になる。

　　わだかまる雲古でたるはよけれども肛門裂けて赤き血の付く

　　赤き血のまじれど雲古いでたるはよろこばしきと老いがつぶやく

　　もの干しは雨そぼ降りてわが下着乾かずにいつまでも濡れてゐる

『論語』公冶長二五　孔子が言った。巧言、令色、足恭（うやうやしい）なるは、左丘明（不明だが、有名人らしい）は恥とした。私も恥とする。怨みを隠して友になる。左丘明これを恥ず。私もこれを恥とする。

　　左丘明に事借りて孔子の恥を知る生き方説けり恥こそよけれ

『正徹物語』76　定家が書いたもの（「愚見抄」）に、「歌はどのように詠むべきでしょうか、と亡父（俊成）に尋ねたところ『心の働きに合わせようとするのがよい』と言われた。「今も思ひ合はせられて、ありがたき親の教へ」である。ただ心ざしに深浅がある。初心の者は、浅く狭い心の働く範囲に収まるように、実直に詠むがよい。熟達した後では、どんな才気に任せても、心の働く域は深く広いから、そこに収まる。

　　心の働くままに詠むべしと俊成言ひきありがたかりし

『伊勢物語』二十六段　昔男がいた。五条あたりの女に恋をしたが、失敗した。苦しんでいるところに友から手紙をもらい、慰められた。返事に、こんな歌を詠んだ。
・思ほえず袖にみなとの騒ぐかな唐船の寄りしばかりに

東北大震災から13年、このあたりは震度５弱であったが、マンションの9階、あの日の揺れを忘れることはない。

　　大揺れの感覚いまも忘れがたしこの大揺れに滅びむとする

　　いとしき老若男女の死者たちの踊りあるべし輪をなすごとく

　　まだ幾体の死者がゐるかくれひそみて夜更けつぶやく

『論語』公冶長二四　孔子が微生高（魯の人）についていった。微生高を正直だなどと誰がいうのか。酢を借りにいったら、隣からもらってきて、それを与えたんだぞ。

　　微生高はけちなひとにて誰がいふ正直者などもってのほかなり

『正徹物語』75　優れた人の和歌は、どんなことを詠んでも、「一ふしの興ありて面白き」。初心者が、これを羨んで、これに似せようと詠めば、支離滅裂。「これは何をあそばし候ぞ」と尋ねると、「我もえしらず」といい、「たはごとを」詠む。気をつけねばならない。初心の時は、「ただうちむかひて、一首がさはさはと理のきこゆるように詠むべきなり。」位に達していないのに達者の真似をすれば、珍妙な歌ができるばかりだ。

　　初心のものはただうちむかひさはさはと理のきこゆるがよし

『伊勢物語』二十五段　昔男が、逢えるかと思っていたのに、結局逢えなかった女に、歌を贈った。
・秋の野に笹わけし朝の袖よりも逢はで寝る夜ぞひちまさりける

女は、恋のこと男のことをよくわかっていた。だから、あえてこんなふうに返した。
・みるめなきわが身をうらと知らねばや離れでなで海人の足たゆく来る

う～む、女が一枚上手。これをみやびというのか。