さねさし歌日録

紀元節であり、折口信夫の誕生日だ。生誕137年である。天気はいい。

夕べ、泉鏡花『外科室・天守物語』（新潮文庫）を読んだ。他に「化鳥」「霰ふる」「高桟敷」「二三羽―十二三羽」「絵本の春」「縷紅新草」が入っている。生と死、幽界とこの世の境を行くようで楽しい、愉しい読書であった。

　　ぼんぼんぼろんぼんぼろん朱の盤あまた鳴らして山伏

　　泉鏡花の真か不可思議な小説をねぶるやうに読む如月はじめ

　　浮草は思案のほかの誘い水勺してうれし一献二献

『論語』里仁二〇　孔子の言。「三年、父の道を改むること無きを、孝と謂ふべし。」
父が死んで三年、そのやり方を変えないのが孝行だというが、そうなのだろうか。たった三年と思うのは、私だけだろうか。

　　父死して三年のあひだやり方を変へねば孝かたやすく思ふが

『正徹物語』46　鶴殿こと内大臣基家は、光明峯寺殿道家の子どもである。いまの月輪殿の先祖である。鶴殿は続古今集の撰者である。正徹の蘊蓄の一つかな。

　　鶴殿は光明峯寺殿の子なりけり月輪基賢の先祖に候

「百人一首」藤原定家撰　前半
・田子の浦に打ち出でて見れば白妙の富士の高嶺に雪は降りつつ　山辺赤人
・花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせしまに　小野小町
・小倉山峰のもみぢ葉心あらば今一度のみゆき待たなむ　藤原忠平
・人はいさ心も知らず古里は花ぞ昔の香ににほひける　紀貫之

休みの日だから、少しだけ長く寝たものの6時には目が覚めた。今日も天気はいい。雪だった日を憶う。

　　雪の夜にこさへたるかもぶさいくなる雪だるま朝のひかりに笑ふ

　　雪の奥にこちらを向いて笑ひかけるわらべのごとし小さき達磨

　　遠山の尾根のくぼみに雪白し山のおほかた白き斑(まだら)

『論語』里仁一九　ここも孝行の話題。孔子の言、「父母在せば、遠く遊ばず。」「遊ぶにもでたらめをしないことだ。」

　　父も母も元気でいれば遠く往かず遊ぶにも破目をはづすことなし

『正徹物語』45　定家の歌に、
・魂をつれなき袖にとどめおきて我が身ぞはてはうらやまれける
これだけだが、定家の歌がよいといっているのだろうか。それほどよいとは思えないが。

　　魂はかくも簡単に袖に憑くものかと思ふ憑くならばよろし

「百人秀歌」二藤原定家
・もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし　行尊
・山桜咲き初めしより久方の雲居に見ゆる滝の白糸　源俊頼
・瀬を早み岩にせかるる滝川のわれても末に逢はむとぞ思ふ　崇徳院
・玉の緒よ絶えなば絶えね長らへば忍ぶることの弱りもぞする　式子内親王

割合、朝から暖かいが、空気は冷えている。リハビリがあり、終ってから海老名へ行ってきた。

　　自動車の行き来はげしき県道を見てゐて信号機赤色長し

　　駅近きローソンを過ぎ小田急線に一駅乗車す書店に行きたし

　　右に左にふらつきながら駅からの道、警察小説二冊を胸に

『論語』里仁一八　孔子の言。「父母に事ふるには幾くに諫め、志の従はざるを見ては、又敬して違わず、労して怨みず。」孝行の難しさというところでしょうか。ただただ父母に従い、つねに敬し、なにがあっても怨まない。無理かなあ。

　　父母につかへてつねに敬しなにがあつても怨まない非常に難き

『正徹物語』44　「山の深雪」という題に次の歌を作った。
・時雨まで曇りてふかく見し山に奥なき木々の下をれ

時雨の頃はくもって、山も奥深く見える。雪なれば山の奥もなく、すべて露わに見える。「雪に奥なき」がすぐれた詞である。木々も折れて遮るものなく、奥がない。雪に山が浅い。慶運が、
・草も木もうづもれはつる雪にこそなかなか山はあらはなりけり
と詠んでいる。ふつうなら「雪ふかくなりたり」とでもするところだが。この慶運の歌も優れている。

　　雪ふれば山に奥なしあらはなり浅くなりしも興あるものぞ

「百人秀歌」一藤原定家
・奥山にもみぢ踏み分け鳴く鹿の声聞く時ぞ秋は悲しき　猿丸大夫
・花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせしまに　小野小町
・久方の光のどけき春の日に静心なく花の散るらむ　紀友則
・恋すてふ我が名はまだき立ちにけり人知れずこそ思ひ初めしか　壬生忠見
・やすらはで寝なましものをさ夜更けてかたぶくまでの月を見しかな　赤染衛門

朝は、まだまだ寒い。日中は昨日よりは温度が上がるとは言っているが。

　　真夜中にペットボトルのお茶をのむ口あけて飲むペットボトルの茶

　　ふらふらりあかりすくなき室内をトイレまでゆく距離のはてなし

　　ぺレキシブル錠の副作用やうやく治まるか右足の赤き発疹消ゆる

『論語』一七　孔子の言。「賢を見ては斉しからんことを思ひ、不賢を見ては内に自ら省みる。」

　　賢を見ては同じにならむ不賢を見てはわれとわがこころに内省すべし

『正徹物語』43　　為秀の
・あはれしる友こそかたき世なりけりひとり雨聞く秋の夜すがら
この歌を聞いて、了俊は為秀の弟子になった。この歌のよさを説いた。また「雨と聞きて」とあるを、同門の老僧が「雨を聞きて」と直した。「されば和歌もただ文字一つにてあらぬ物に聞ゆるなり。」なかなか含蓄がありますなあ。

　　今の世もあはれ知る友すくなくてせんかたなくて秋の夜ねむる

「時代不同歌合」後鳥羽院撰。最後
・暗きより暗き道にぞ入りぬべきはるかに照らせ山の端の月　和泉式部
・物思へば沢の蛍も我が身よりあくがれ出づる魂かとぞ見る　和泉式部

薬剤の副作用、赤い発疹、発熱も治まってきたようだ。足の甲に赤いものが残ってはいるが、治まってきている。べレキシブル錠の効果はあるんだろう。だからいつ再開するのか疑問である。

　　土鍋には鮭が三切、大根、葱、人参に味噌を入れ沸騰を待つ

　　卓上にガス台を置き鍋つくるこのあたたかさ楽しきろかも

　　箸のばし鮭、大根に人参のやはらかなりしを器に移す

『論語』里仁一六　孔子先生が言う。「君子は義に喩(さと)り、小人は利に喩(さと)る。」小気味よいほど端的な物言いである。現在、世の中「利」ばかりではないか。孔子は、現代をも批判する。

　　小人は利益に明るいばかりなり利益に走るを蔑するっべきか

『正徹物語』42　俊成女の、
・あはれなる心長さのゆくゑともみしよの夢をたれかさだめん

「極まれる幽玄の歌なり。」その夜の密事は、相手と自分しか知らない。私がひとり辛抱強く待っていることを相手が知るならば、その夜の契りもなかったことにするであろうに、という心である。式子内親王の「生きてよも」の歌も、人に詠みかけているのではな。「ただ独り居て生きて明日までながらふべき心地もせず、とふべきならば今夜とへかし、となげきゐたるにてあるなり。」

　　あはれなる心の長さ誰が知る訪ふなれば訪へ今宵のうちに

「時代不同歌合」後鳥羽院撰。中
・夢よりもはかなきものは夏の夜の暁方の別れなりけり　壬生忠岑
・月見れば千々に物こそ悲しけれ我が身一つの秋にはあらねど　大江千里
・ながめわびぬ秋よりほかの宿もがな野にも山にも月や澄むらむ　式子内親王
・秋の夜の月に心のあくがれて雲居に物を思ふころかな　花山院
・もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし　行尊

昨日は雪で、町の屋根が白くなるほどには降った。海老名に珍しい降雪であった。明けてもまだ白いし寒い。

　　雪降れば町しづかなり瓦屋根に白く積もれる雪の暈あり

　　県道の降雪は溶けて往く自動車(くるま)来る自動車(くるま)さも不自由ならず

　　傘さしてゆつくり進む老いわれを追越し無笠にふりむく旅人

『論語』里仁一五　孔子が「参（曾子）よ、吾が道は一以てこれを貫く。」曾子は「唯（はい）と答えた。先生が出てゆくと門人が問うた。「どういう意味でしょうか。」曾子は言った。「夫子の道は忠恕のみ。」忠は内なる真心に背かぬこと。恕は真心による他人へのおもいやり。

　　わが道は一に貫く忠と恕に他ならず孔子、曾子にのたまふ

『正徹物語』41　恋歌は、女房の歌に心の底まで沁み込むような情趣の深いものが多い。式子内親王の
・生きてよも明日まで人もつらからじこの夕暮をとはばとへかし　新古今1329
・忘れてはうちなげかかる夕かな我のみ知りてすぐる月日を　新古今1035

などの歌は幽玄。俊成の女の
・夢かとよみし面かげも契りしも忘れずながらうつつならねば　新古今1391

また宮内卿の歌
・聞くやいかにうはの空なる風だにも松におとするならひありとは　新古今1199
など骨の髄まで深く染み入るような歌は、通具や良経などでも思いつけないであろう。

　　恋歌は女流歌人の歌がよし通具、良経などにもおもひよりがたし

「時代不同歌合」後鳥羽院撰。上
・をとめ子が袖振る山のみづがきの久しき代より思ひ初めてき　人麻呂
・花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせし間に　小野小町
・色見えで移ろふものは世の中の人の心の花にぞありける　小野小町
・霞立つ春の山辺は遠けれど吹き来る風は花の香ぞする　在原元方
・いづくとも春の光は分かなくにまだみ吉野の山は雪降る　凡河内躬恒

昨日、立春であった。暦の上では春というが、今日は雪になるような寒さである。

　　愛媛県産の小さな蜜柑を食べたり小房に分けて甘き汁啜り

　　蜜柑のエキスに甘さあり皮剥くときにに匂ひくるなり

　　往にし世のわらべも食ひて笑顔になる小さな蜜柑、極上の甘さ

『論語』里仁一四　孔子が言う。「位なきことに患(うれ)へず、立つ所以を患ふ。己を知る事莫きを患へず、知らるべきことを為すを求む。」まあ、ごくあたりまえといえば、あたりいまえだ。

　　地位を求め、また認められたいと思ふことこれらは駄目だ謙虚であるべし

『正徹物語』40　「ますらを」の「を」は、昔は皆「ちりぬるを」の「を」を書いた。近頃では「うゐのお」の「お」を書く。「女神男神」は、昔から「を」だ。だから「ますらを」で構わない。了俊が書写した物語・和歌の写本でも「ますらを」は「を」を書いています。

　　「ますらを」の「を」は「を」であるべし近頃はなぜ「お」と書くか判別し難し

「八代集秀逸」隠岐の後鳥羽院の企画で、定家に撰進させたもの。
・思ひ川絶えず流るる水の泡うたかた人に逢はで消えめや　後撰　伊勢
・あらざらむこの世のほかの思ひ出に今一度の逢ふこともがな　後拾遺　和泉式部
・瀬を早み岩にせかるる滝川のわれても末に逢はむとぞ思ふ　詞花　崇徳院
・嘆けとて月やは物を思はするかこち顔なる我が涙かな　千載　円位法師
・きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに衣方敷き独りかも寝む　新古今　良経