さねさし歌日録

曇り空からはじまり、寒い。

　　紅梅、白梅咲く地のありて春めけるさがみの国に笑ひほころぶ

　　緑色に黄色と茶色、さらに橙色使ふ古代のタイルのごとき切片

　　西の京、奈良大安寺の古きタイル写しつつわれもいにしへの人

『論語』里仁六　孔子が言う。「我れ未だ仁を好む者、不仁を悪む者を見ず」。どちらも仁を行なっているはずだ。「我れ未だ力の足らざる者を見ず。蓋しこれ有らん、我れこれを見ざらん。仁は難しいということか。

　　仁を為すも不仁を悪むもわれいまだ見ることかなはず仁は難し

『正徹物語』32　名人達人になり意のままに詠める時は、題をあらわに詠み据えずともよい。詠んだ一首がそのまま題の世界になってしまえば過不足なし。なるほどと思うけれど、その上手達者にはどうしたらなれるのでしょう。

　　上手達者の詠みてになるにはいかようなる努力をすればよきものならむ

『定家八代抄』恋歌五
　・色見えでうつろふものは世の中の心の花にぞありける　小町
　・君があたり見つつを居らむ生駒山雲な隠しそ雨は降るとも　よみ人しらず
　・月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身一つはもとの身にして　業平
　・あらざらんこの世の外の思出でに今一度の逢ふこともがな　和泉式部
　・黒髪の乱れも知らず打ち臥せば先づかきやりし人ぞ恋しき　和泉式部

寒い。冷えているが、天気はいい。

　　白煙の傾きて立つ三川合流域風あるらしき北からの風

　　白煙の立ち昇る工場を輝かす朝のひかりあり冬ざれの景

　　今朝もまた残りの月のかがやきに山際あかるく冬の木の山

『論語』里仁五　孔子が言った。「富と貴き」は「是れ人の欲する所」、しかしそれ相応の方法で得たのでなければ、そこに安住しない。「貧しきと賤しき」は「人の悪む所」、
しかしそれ相当の方法（勤勉や高潔の人格）で得たのでなければ、これを去けない。
君子は仁徳をよそにしてどこに名誉を全うできよう。君子は食事を摂るあいだも仁から離れることなく、急変のときも、ひっくりかえったときでもきっとそこにいる。なかなか含蓄が深いなあ。

　　君子とは食事のあひだも造次にも顛沛にても仁を離れず

『正徹物語』31　季の題では「題の初後によりて季の初後も変はる」から、そのことを理解して詠めば初め終わりを区別できる。月の題では山月、嶺月、岡月、野月、里月などの順序で出る。それを山月の題に「長月の有明」などと詠むのはもってのほかだ。絶対に秋の初めの月を詠むべきであるというわけではないが、ただ、終わりの頃の月を詠んではいけない。

　　月の題にて「山月」に「長月の有明」と詠むもってのほかなり

『定家八代抄』恋歌三、四
　・君がため惜しからざりし命さへながくもがなと思ひけるかな　藤原義孝
　・逢見ての後の心にくらぶれば昔はものを思はざりけり　権中納言淳忠
　・思ひつつ寝ればや人の見えつらん夢と知りせば覚めざらましを　小野小町
　・うたた寝に恋しき人を見てしより夢てふものはたのみ初めてき　小野小町
　・いつとても恋しからずはあらねども秋の夕はあやしかりけり　よみ人しらず

冷えている。しかし良い天気だ。

　　飛行機雲のびゆく空に応じたるごときからだのわくわく動く

　　いにし世の大き御寺を彩れる多様多彩な土製器残る

　　大安寺のタイルのごとき砕片を写しゆくこの愉しき時よ

『論語』里仁四　孔子が言った。「苟(まこと)に仁を志せば、悪しきこと無し。」本当に仁をめざしているなら、悪いことはなくなる。仁とは、それほど力があるということか。

　　苟に仁を目ざせば悪しきことなくて円満なる世ぞ来たりける

『正徹物語』30　雑の題では、まず季節を詠まないことを心掛ける。自然とある季節が詠まれることは、望ましいことではない。

　　雑の題に歌を詠むには最初から特定の季節を詠むまじきこと

『定家八代抄』恋歌一、二
　・ほのかにもしらせてしかな春霞かすみのうちに思ふ心を　後朱雀院
　・夕暮は雲のはたてに物ぞ思ふ天つ空なる人を恋ふとて　よみ人しらず
　・我が恋はむなしき空に満ちぬらし思ひやれどもゆく方もなし　よみ人しらず
　・瀬をはやみ岩にせかるる滝川のわれても末にあはんとぞ思ふ　崇徳院
　・玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば忍ぶることの弱りもぞする　式子内親王
　・我が恋は行方も知らずはても無し逢ふを限りと思ふばかりぞ　躬恒
恋歌はどうしても多くなってしまう。

今日も冷たいが、天気はいい。

　　歩みゆき横町を折れふりかへるここは何処迷宮のさなかにあらむ

　　茫然と立ち尽くすは老いのわが身なり冬の風寒きけさの舗道に

　　あたたかきペットボトルのお茶を買ひ心たのしも歩みはずみて

『論語』里仁三　孔子が言う。「惟(た)だ仁者のみ能(よ)く人を好み、能く人を悪む。」孔子にとって「仁」がもっとも大切なんだな。もっともである。

　　仁者のみよく人を好みそして同様によく人を悪む

『正徹物語』29　郭公(ほととぎす)稀なりという題で、ある人が「ひとこゑ」という詞を詠んだところ、これは六月時分の題であれば、ただ一声ばかりにては」と不審あり。ただ初夏も晩夏も郭公の声は珍しいと感ずる気持ちに変わりはない。

　　郭公の鳴き声まれなり初夏にせよ晩夏にしても一声つれなし

『定家八代抄』別離歌、羇旅歌
　・命だに心にかなふものならばなにか別れの悲しかるべき　遊女白女
　・掬ぶ手の雫ににごる山の井のあかでも人に別れぬるかな　貫之
　・とぶ鳥の飛鳥の里を置きて往なば君が辺は見えずかもあらん　元明天皇
　・朝霧に濡れにし袖をほさずして独りや君が山路越ゆらん　よみ人しらず
　・あしひきの此方彼方に道はあれど都へいざといふ人ぞなき

寒いがいい天気だ。
堀田善衛『若き日の詩人たちの肖像』上・下（集英社文庫）読み終わる。凄い、熱い、惨い、そしてわくわくする。堀田善衛が「若者」「男」として、戦前、戦中時代がえがかれる。左翼に近いところで留置体験があったり、最後は招集される。日本の戦中を応召するまで、この時代を生きた詩人たちとともに権力に抗したり、肯定したりあれこれ語られる。最後の方で、鴨長明や藤原定家や「乱世」への思いが語られ、この国の戦争の時代への批判があり、その後の堀田善衛につづく話柄もある。ちなみに「白柳君」は白井浩司、「浜町鮫町君」は村次郎、「赤鬼君」は加藤道夫、「澄江君」が芥川比呂志、「良き調和の翳」が鮎川信夫、「冬の皇帝」が田村隆一、「ルナ」が中桐雅夫、「富士君」が中村真一郎、「ドクトル」が加藤周一だったりして、たしかにこの時代の詩人たちの肖像なのだ。

　　セクシャルなことも赤裸々にしるしたり「若者」「男」この暴れん坊

　　ぷくりぷくり乳房のたかぶり淫楽のはてに誘ふ小説である

　　　時を経てなほもかがやく戦中の詩人たちの肖像わが生を打つ

『論語』里仁二　不仁者はいつまでも苦しい生活にはおれないし、長く安楽な生活におれない。「仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。」

　　不仁者と仁者・知者との違ひ言ふ孔子明瞭なり「仁」こそ肝要

『正徹物語』28　長綱百首を為家が判じた。「太郎と呼べば、次郎が頸に乗りて出づるなり」と言った。「題をばさしおきて」その他のことを詠むことを咎めた。「歌は題にむかひて相違なければ、くるしからぬなり。」

　　この時代の歌にとりては題が大事題にたがはず詠むべきものを

『定家八代抄』賀歌、哀傷歌
　・めづらしき光さしそふ盃は望(もち)ながらこそ千代もめぐらめ　紫式部
　・桜花散りかひ曇れ老いらくの来むといふなる道まがふがに　業平
　・あはれなり我が身の果てや浅緑つひには野辺の霞と思へば　小町
　・世の中は夢か現つかうつつとも夢とも知らず有りて無ければ　よみ人しらず
　・つひに行く道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりしを　業平朝臣

温度が高い。午前中、本厚木へ。

　　朝四錠、夕べ一錠、寝る前六錠これらの薬剤老いを支ふる

　　給湯器にあたたかな水が蛇口より零れるごとく皿、椀濡らす

　　水仕事にその人柄がでるものか妻は豪快、わたしは小心

『論語』里仁一　孔子が言う。「仁に里(お)るを美(よ)しと為す。択んで仁に処(お)らずんば、焉(いずく)んぞ知なることを得ん。」

　　仁に里るをよしとするなり孔子語る仁なきものは知もなきなり

『正徹物語』27　京極為兼は「もってのほか、見目わろき人」である。内裏で女房に「今夜」と契れば、「お主のかほにてや」と言ったので、「さればこそよるとは契れ葛城の神も我が身もおなじ心に」と詠んだ。葛城の一言主は容貌魁偉だそうだ。為兼はどんな顔だったのだろう。

　　為兼は葛城の神と同じもの容貌魁偉恥ぢて夜に生く

『定家八代抄』秋下、冬から
　・むら雨の露もまだひぬ槇のはに霧立ちのぼる秋の夕暮　寂蓮法師
　・奥山に紅葉ふみ分け鳴く鹿の声聞く時ぞ秋は悲しき　よみ人しらず
　・神無月降りみ降らずみさだめなき時雨ぞ冬のはじめなりける　よみ人しらず
　・み吉野の山の白雪つもるらしふるさと寒くなりまさるなり　坂上是則
　・駒とめて袖うちはらふ蔭もなし佐野のわたりの雪の夕暮　定家

雨ではない。晴天であるが、やがて曇ってくるらしい。

　　老いらくのたしかに来むと思へるはでこぼこの径にふらつく歩み

　　いつしかに千年経(ふ)るかこのいのち呆けて惚けて翁の体に

　　今日の朝はつぶれたカレーパンを召し上がる妻の機嫌の少しよささう

『論語』八佾二六　孔子が言った。「上に居て寛ならず、礼を為して敬せず、喪に臨みて哀しまずんば、吾れ何を以てかこれを観んや。」これ現代社会にもありそうですね。上に立つもので、寛容でなく、慎みがなく、葬儀に哀しまない者、そこそこいそうだ。

　　上に居て寛容ならず慎しまぬ葬儀に哀の心なきもの

『正徹物語』26　「秋ノ夕」の題で詠んだ歌。「うしとてもよもといはれじ我が身世にあらん限りの秋の夕ぐれ」後小松院に合点（評価）を頼んだところ「一生秋光の暮色に心をいたましめ侍る事、哀れにせんかたなく侍り」と感心された。今はこれほどの歌は詠めないだろう。為重卿も同題に「一かたに思ひしるべき身のうさのそれにもあらぬ秋の夕暮」と詠んだ。いい歌だろうということだろう。

　　一生秋の夕暮れを喜ばむ正徹よこの世の憂さを逃れて

『定家八代抄』夏、秋上から、
　・春過ぎて夏来にけら白妙の衣ほすてふ天の香具山　　持統天皇
　・さ月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする
　・夏山のならの葉そよぐ夕暮はことしも秋のここちこそすれ　源頼綱
　・秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる　藤原敏行　
　・ながめわび秋より外の宿もがな野にも山にも月やすむらん　式子内親王
けっこう有名な歌が多くなった。