さねさし歌日録

寒い。今夜はクリスマス・イブ。

　　基督の誕生の日の前の昼白鷺四羽雲の下ゆく

　　日曜日は空が仄かに明かるめる布団にくるまり温み感じて

　　蝦蟇(　がま)のごとき中上健次新宮の路地を跳び跳ぬる淫欲の町を

『中上健次短編集』を読む。「十九歳の地図」「修験」「蛇淫」「かげろう」「重力の都」他、すべて二十数年前に読んでいるはずだが、圧倒的な文体に感動した。やりきれない鬱屈したものが目の前にある新宮という町の先進性と後進性の渾沌とした時間・空間に読者はいつのまにか立ち竦んでいる。その生と死をめぐる物語、濃厚なこれでもかこれでもかという性の描写。凄いのである。
『論語』為政二十一　ある人が孔子に、なんで政治をとらないのかと聞いた。孔子の答えである。書経には「孝なるかな惟(これ)孝、兄弟に友に、有政に施す」とある。「奚ぞ其れ政を為すことを為さん」

　　孔子は政治と意図せず政治執る孝行、兄弟和すれば政治

『徒然草』240段　結婚することの難しさをいっているように思える。「梅の花かうばしき夜の朧月にたたずみ、御垣が原の露分け出でん有明の空も、我が身さまに偲ばるべくもなからん人は、ただ、色好まざらんには如かじ」色恋にかかわってはいけない人が多いということ。なるほど。

　　色好まざらんに如かじといふ風雅解さぬ人多きなり

朝寒い。零下三度だったそうだ。昼は、昨日と同じように上がってくる。

　　あてやかに空暮れむとす西の方(かた)山(やま)の端(は)の色朱(しゅ)に彩(いろど)りて

　　身の丈のタブに沈みてものおもふ湯の温(ぬく)さよきここちよきかな

　　天国といふ珍妙なる国につどひたる黒人、白人、黄色人種

『論語』為政二十　季康子（魯の家老）が孔子に問うた。「人民が敬虔忠実に仕事にはげむようにするには、どうすればよいか。」孔子の答え「荘重な態度で臨めば敬虔になる。親に孝行、下々に慈愛、善人をひきたてて才能の無い者を教えていけば仕事にはげむようになる。」これまた政治ですね。『論語』は政治の書ですかねぇ。

　　季康子に政治の道を説く孔子楽しきろかも苦しくなきか

『徒然草』239段　八月十五日と九月十三日は、婁(ろう)宿(しゅく)である。この婁宿の星座は、清く明るいので、月を賞するのにふさわしい夜だ。

　　清明なる良夜の月を賞すべし兼好法師河内流なり

本当なのかどうか、朝マイナス二度であった。たしかに寒かった。昼も日差しはあるが、空気は冷えている。

　　オレンジ色に地平は明けてしづかなり『中上健次短編集』読む

　　明け烏けさまた鳴けばこの世にもとどこほりなく朝はくるなり

　　夜の標(しるべ)に常夜灯の灯(あか)り点(とも)りをり明りつぎつぎにたしかめて通る

『論語』為政十九　哀公（魯の国の君主）が「どうしたら人民が服従するだろうか。」孔子が答えた。正しい人々をひきたて、邪悪な人々の上に位につければ、民は服従し、邪悪な人々をたてて、正しい人々の上に位づけたなら、人民は服従しない。」もっともなことだが、人を判断するのは難しいと思う。君主論だね。

　　直(なほ)きをぞ枉(まが)れるものの上に据(す)ふかくすれば民おのづと服す

『徒然草』238段　自讃七か条の章段で文庫本五ページの量があり、なかなか読みでがある。中に後鳥羽院が藤原定家に尋ねる場面がある。袖と袂を一首の内に入れたら不味いだろうかと聞いたところ、定家は「秋の野の草の袂か花薄穂に出でて招く袖と見ゆらん」（古今集・秋上）があると言われた。

　　後鳥羽院の質問に答へる藤原定家古歌一首上げ応じたまひき

朝寒い。日が出てくるとまあまあ暖かいが、影のところは寒い。
昨日、酒井祐子さんの遺歌集『空よ』（砂子屋書房）が届いた。「人」時代の『地上』『流蓮』二歌集、さらに『矩形の空』も含めて全歌集だと思っていただけに残念ではあるが、「短歌人」から五二〇余首という第四歌集は嬉しいものであった。栞も6名が書いて豪勢である。ただ私にとっては、いつまでたっても佐々木靖子さんであって、母方の姓という酒井祐子は、やはり馴染みがない。

昨年十二月、佐々木さんの葬儀

　　この空よ佐々木靖子が上りゆく梯子をたどり手をふりながら

成瀬有さんの葬儀の日

　　姿勢よき人なれば葬儀の庭に立ちすがたみすゑてかけよりたりき

　　紅葉の葉の散るころをさきたまの平野に死せる人を弔ふ

『論語』為政十八　子張（孔子の門人。孔子より48歳も若い）が、俸禄を取るためのことを学ぼうとした。それに孔子が答えた。たくさん聞いて、疑わしいところはやめる。たくさん見て、あやふやなところはやめる。ことばにあやまちがなく、行動に後悔がなければ、俸禄は自然に得られる。

　　禄を得るための学びなどあらざらむ言葉、行動におのづから従ふ

『徒然草』237段　柳筥(やないばこ)の上に載せて置くものを縦に置くか横に置くかは、置くものによる。巻物、硯は縦に置いて、筆が転がらないのでよいと三条右大臣が言った。勘解由小路の能書の方々は横に置く。なんだか、どちらでもいいように読めるが。

　　柳筥の上には縦横いづれに置く決まりなければなにゆゑ記す

今日も朝は寒いが、だんだんに暖かくなる。空は青空、日はかがやく。

　　わが歌は柿の果実の熟れたるが落ちて潰れし形くづれて

　　時に応じて女になりたきときがある「だわ」と語尾に言ふ心のままに

　　常夜灯は緑に埋まり丈低しさあれあかるく路傍を照らす

『論語』為政十七　孔子が由（孔子の門人。あざなは子路。孔子より9歳若い。もと侠客）に言った。知ったことは知ったこととし、知らないことは知らないこととする、それが知るということだ。」なるほどなあ。これは納得できる。

　　孔子がいふ知らないことは知らぬといふこれこそが知る秘訣なるかな

『徒然草』236段　丹波国に出雲という土地があり、出雲大社を勧進して、立派に造った。しだの某というものが知行する所であるので、秋の頃、聖海上人らがおとずれた。社殿の前の獅子・狛犬が、背中あわせに後ろ向きに立っていた。上人たちは、これに感動したが、神官を呼ぶと「それは子どもたちのいたずらだ」と直して行ってしまった。感涙はむだなことである。ふうむ、なるほど。

　　丹波国の出雲大社の社前には背きあふ獅子わらべのいたづら

朝は寒い。曇り空にはじまったが、昼前にはよい天気だ。

　　灰(　はい)紫色(むらさき)の雲重く圧する下を鳴く鴉四羽が群れなして飛ぶ

　　この国の滅びは近いか自民党の派閥に検察このていたらく

　　大便のわだかまりあるわが腸内ぐるぐる音すちかぢか出でむ

『論語』為政十六　孔子が言った。「異端を攻むるは斯れ害のみ（聖人の道と違ったことを研究するのは、ただ害があるだけだ）というが、ほんとうだろうか。異端を研究することは意味があるように思える。これは、いわゆる小人に向けての発言ではあるまいか。

　　異端を攻むるはこれ害のみそうは思へず異端こそ学べ

『徒然草』235段　主ある家には関係のない人は入ってこない。主なきところには、通行人や狐・梟がわがもの顔に棲みつき、木霊などという奇怪な化け物も姿を現す。鏡には色や形がないので、あらゆる物の影がくる。鏡に色・形があれば、うつらないであろう。空間は万物を抱擁する。心に思念やあれこれ浮かぶのは、心に実体がないからであり、心に主があれば、若干も入りこないであろう。

　　心に主(あるじ)があればそこばくも多くが入ることもあらざる

朝は遅い。暗い時間が長い。しかしいい天気になる。

　　暁闇に常夜灯わづかなひかりなれど周囲(めぐり)を照らす標(しるし)のごとし

　　くらやみに灯りのともる常夜灯冬のさつきのみどりを照らす

　　あきらかに含嗽(うがひ)の音のおのろのろろわれもつひには老者(ろうさ)なりけり

『論語』為政十五　これも有名な章段である。私も知っている。「学んで思はざれば則ち罔し。思ふて学ばざれば則ち殆ふし（学んでも考えなければ、はっきりしない。考えても学ばなければ危険である）」孔子のことばだ。

　　学びても考へなくば罔(くら)くして考へても学ぶことなくばあやふしあやふし

『徒然草』234段　知っていることは明確に教えてあげよう。なるほど「うららかに言ひ聞かせたらんには、おとなしく聞えなまし（はっきり説明してあげた方が、思慮深く聞えるであろう）」、また「おぼつかなからぬやうに告げやりたらん、あしかるべきことかは（不審がないように告げてやるのは、どうして不都合なことがあろうか）」

　　ものを聞かれはつきり説明できるかとみづからに問ふあやふしあやふし