曇りかな、ちょっと晴れそう。
天に捧ぐる白き花。水木は父の死をかなしむか
一九八九年四月二十二日享年六十一は惜しむべきなり
葬儀、また後始末して勤めに出るその日水木の花満開なり
『孟子』万章章句下140 斉の宣王 卿を問ふ。孟子曰く、「王何の卿を之れ問ふや」と。王曰く、「卿同じからざるか」と。曰く、「同じからず。貴戚の卿有り、異姓の卿有り」と。王曰く、「貴戚の卿を請ひ問ふ」と。曰く、「君、大過有れば、則ち諫む。之れ反覆して聴かざれば、則ち位を易ふ」と。王 勃然として色を変ず。曰く、「王異むこと勿れ。王、臣に問ふ。臣敢て正を以て対へずんばあらず」と。王、色定まり、然る後異姓の卿を請ひ問ふ。曰く、「君 過ち有れば、則ち諫め、之を反覆して聴かざれば則ち去る」と。
王と同姓の卿と異姓の卿にそれぞれの違ひありその進退も違ふ
＊
『梁塵秘抄』植木朝子編訳
清太が作りし御園生に 苦瓜甘瓜の熟れるかな 紅南瓜 千々に枝させ生瓢ものな宣びそ蘞茄子 （四句神歌・雑・三七一）
【現代語訳】清太が作った御園に、苦瓜や甘瓜が実ったことだ。紅南瓜も。たくさんに枝を伸ばせ、瓢箪よ。熟しすぎて割れて口を開けなさるなよ、えぐい茄子よ
【評】清太の作った瓜類を並べ、擬人化した一首。前歌（→三七〇）を平氏政権への風刺と見る説は、当該今様も平家一門の隆盛を茶化したものと捉え、また、前歌（→三七〇）から男女の情交を読み取る説は、当該今様の瓜類をさまざまな女の比喩と見る。しかし、植物や動物の、物尽くしや擬人化に重点のある今様は多く、当該今様にことさら寓意を読み取る必要はないであろう。
「御園生」は植物の生育している場所（園生）を尊んで言う語。皇室、貴族や神社の領有する農園。「苦瓜」は蔓茘枝。実は長楕円形でいぼがある。「甘瓜」は真桑瓜。実は楕円形で緑黄色に熟し、縦に縞がある。単に「瓜」と言えばこの真桑瓜を指すことが多く、平安時代末に成立した『扇面古写経』「鳥獣人物戯画」『信貴山縁起絵巻』などの絵巻物には縞のある瓜がしばしば描かれている。「紅南瓜」は金冬瓜。実は赤く丸い。「生瓢」は瓢箪。「ものな宣びそ」は「ものをおっしゃるな」の意で、茄子が熟しすぎて割れることを、口を開けてものを言う様子に譬えた。茄子はその姿形からして、どことなく滑稽で親しみを感じる果菜であるが、平安時代中期の歌集『赤染衛門集』や『伊勢大輔集』などには、茄子で細工物を作ったことが見える。前者では、蓮の蕾を体にし、「おそろしげに節つきたる」茄子の実（おそらく茄子の実のような突起が生じた生理障害果であろう）を顔にして「法師」を作っており、後者では、一本の茄子を「猿」に作っている。時代は下るが、島根県美濃郡の田植歌に、
高い山からひよつくり上て谷底見れば 瓜が三味弾く胡瓜がはやす 日焼茄子が出て踊る
と見える。ここには、茄子と共に、瓜や胡瓜も並列されるが、茄子は結句に置かれており、詞章の中で繰り広げられる芸能において、中心的な役割を担っているらしい。さらに「日焼」の語が親しみと滑稽味を増している。当該今様も、種々の瓜の名を挙げた最後に、あくが強くえぐい味の茄子を配し、積極的な擬人化によっておかしみのある一首に仕立てている。
