朝は晴れているが、だんだんに曇って、やがて雨が……
予定どほりにあぢさゐに藍の花咲けば六月にふる雨とおもひし
早速に梅雨と名づけてこの雨の下ゆくわれはビニール傘に
あぢさゐの青、そして藍の花見つつよろけてゆくは老いたるわれなり
『孟子』告子章句下168-2 曰く、「吾明らかに子に告げん。天子の地は方千里、千里ならざれば以て諸侯を待つに足らず。諸侯の地は方百里、百里ならざれば以て宗廟の典籍を守るに足らず。周公の魯に封ぜらるるや、方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に倹せり。太公の斉に封ぜらるるや、亦方百里為り。地足らずに非ず、而も百里に倹せり。今、魯は方百里なるもの五あり。子以為へらく、王者作ること有らば、則ち魯は損する所に在るか。益する所に在るかと。徒に諸を彼に取りて以て此に与ふるすら、然も且つ仁者は為さず。況んや人を殺して以て之を求むるに於てをや。君子の君に事ふるや、努めて其の君を引きて、以て道に当り仁を志さしむるのみ」と。
君子が君に仕ふるはつとめて君を仁になさしめむ
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『梁塵秘抄』植木朝子編訳
月は船、星は白波、雲は海 いかに漕ぐらん桂男はただ一人して （二句神歌・四五〇）
【現代語訳】月は船、星は白波、雲は海。どんなふうに漕ぐのだろう、船頭の桂男はたった一人で。
【評】古歌の比喩を用いながら、天空の航海を幻想的に歌った一首。二句神歌は短歌
体（五・七・五・七・七）やそれに近い比較的短い詞章を持つ。
「桂男」月の中に住むとされた男。唐の段成式（八〇三？～八六三）著の『西陽雑俎』巻一によれば、呉剛という名で、月の中の桂の木を一人で切っているとする。当該今様では月の船を漕ぐ船頭に見立てている。
当該今様の発想の源ととしては、次のような万葉歌が指摘されている。
天の海に雲の波立ち月の船星の林に漕ぎ隠る見ゆ （巻七・一〇六八・柿本人麻呂）
（天の海に雲の波が立ち、月の船は星の林に漕ぎ入り隠れようとしているよ）
天の海に月の船浮け桂梶懸けて漕ぐ見ゆ月人をとこ（巻一〇・二二二三）
（天の海に月の船を浮かべ、桂の梶を取り付けて漕いでいるよ、月の若者が）
天平勝宝三年（七五一）成立の漢詩集『懐風藻』に収められた文武天皇の詩に「月の舟は霧の渚に移り、楓の楫は霧の浜に泛かぶ。……独り星間の鏡を以ちて、還に雲漢の津に浮かぶ」（月の舟は霧の立ち込めた渚に移り、桂の木で作った楫は霞のかかった浜に浮かぶ。……ただひとり月は星の間に照る鏡のような光をはなち、いよいよ更に天の河の渡し場に浮かぶ）という句がある。
「月」を船に譬えることはほぼ固定しているが、星、雲、霧、霞などがさまざまな比喩のバリエーションをもって表現されている。万葉歌で「林」に譬えられていた星を、当該今様は、「白波」として歌っており、比喩の具体的対応（白くきらめく星と波）が興味深い。星の美を歌った歌人として著名な建礼門院右京大夫（一一五七？～一二三三？）は、星空を「花の紙に、箔をうち散らしたるによう似たり」（縹色〈薄い藍色〉の紙に金銀の箔を散らしたようだ）と表現しているが、当該今様は雲の海の中で輝く星きらめく白波に見立てている。
