さねさし歌日録

朝から涼しい。秋の天気？

　　刈れ果てた耄碌の身にももて余す欲情あらむせむかたなしに

　　もうとうに役にはたたぬわがペニスひねこびてちぢむわれのものなり

　　白きもの多くをまじへわが陰毛なさけなしなにも役にはたたず

『孟子』公孫丑章句上24　公孫丑問うて曰く、「夫子　路に斉に当らば、管仲・晏子の功、復た許す可きか」と。孟子曰く、「子は誠に斉の人なり。管仲・晏子を知るのみ。或ひと曾西に問うて曰く、『吾子と子路と孰れか賢れる』と。曾西然として曰く、『吾が先子の畏れし所なり』と。曰く、『然らば則ち吾子と菅仲と孰れか賢れる』と。曾西艴然として悦ばずして曰く、『爾何ぞ曾ち予を管仲に比するや。管仲は君を得ること、彼の如く其れ専らなり。国政を行ふこと、彼の如く其れ久しきなり。功烈、彼の如く其れ卑しきなり。爾何ぞ曾ち予を是に比するや』と。曰く、管仲は曾西の為さざる所なり。而るに子　我が為に之を願ふか」と。

　　管仲は曾西でさえ相手にせずそれだのに君は管仲を願ふか

林和清『塚本邦雄の百首』
醫師は安樂死を語れども逆光の自轉車屋の宙吊りの自轉車　（『綠色研究』）

この歌集には自歌自注の名著『綠珠玲瓏館』（一九八〇）があり、ブッキシュな歌の理解を助けてくれると同時に、ほかの自作やあらゆる先蹤芸術に話題がひろがり、さらなる美学世界が増殖して眩暈をもようさせる。

その解説の中で歌を基にしたストーリーが展開し、歌に封じ込められていたドラマが動き出すことがしばしばある。この歌にも母や妻を安楽死させたい男のドラマが展開される。やはり秀逸なのは宙づり自転車のフォルム。安楽死を選ぶか否か、どちらにしても苦悩は尽きない。逆光の中に無限大∞の記号が浮かんでいる。

カフカ忌の無人郵便局灼けて頼信紙のうすみどりの格子　（『綠色研究』）

フランツ・カフカは肺結核により一九二四年六月三日に他界した。日本では梅雨時だが晴れていれば灼熱の日にもなる。『変身』『城』『審判』、不条理を描き切った作家の死を思う塚本は、炎天に静まり返る街を連想するらしい。かつて「わたしにとって魂の刻限状態は必ず灼熱の夏に来るようです。」と塚本自身の口から聞いたことがある。この歌は「の」と「灼けて」以外はすべて名詞。頼信紙は電報の用紙で緑のマス目があった。とりわけ難読難解な名詞は使われていない。ただなぜ郵便局は無人なのだろうか。読後に謎が残る。

今日は朝から涼しく、このまま秋が続きそうだ。

車谷長吉『赤目四十八瀧心中未遂』読了。かつて直木賞を獲得した時に読んで以来だ。あらためて凄い。底辺社会に入り込んだ主人公。ダメダメなんだけれども、それに徹しきれない。赤目（この地名が興味深い）からの帰り、なんどもまぐわった女性を失うことになる。その後もなんとか生存している。

　　戸を開けばまぶしき灯火の悪魔の部屋。夜のトイレのかくも怖ろし

　　くらがりを手にさぐりつつトイレへの廊下伝はる足弱なれば

　　便溜ればおのづと流るトイレなり坐して小便めんだうくさき

『孟子』梁恵王章句下23-3　楽正子、孟子に見えて曰く、「、君に告ぐ。君来り見んと為す。になる者有り、君をむ。君是を以て来ることを果たさざるなり」と。曰く、「行くも之をむる或り。は人の能くする所に非ざるなり。吾の魯侯に遇はざるは、天なり。臧氏の子、焉んぞ能く予をして遇はざらしめんや」と。

　　孟子がいふ魯公に会へぬは天命なり臧氏のような小人に非ず

林和清『塚本邦雄の百首』
輝くランボーきたり、はじめて晩餐の若鶏のみだりがはしき　（『水銀傳説』）

塚本は『日本人霊歌』にて現代歌人協会賞を受賞し、歌壇に迎えられた。ついで寺山修司、岡井隆、春日井建、」山中千恵子らと同人誌「極」を創刊。前衛歌人として華々しい活躍がはじまる。

作風は日本の現実社会から遠ざかり、フランスの詩人ランボーとヴェルレーヌの男性同士の愛という塚本美学が一気に噴出するものへと変貌する。おそらく織り込み済みの路線変更であり、むしろ塚本の考える前衛短歌はこの地平を目指していたのかもしれない。

ただ伴奏者・岡井隆は「壮大な失敗作」と評した。

雉食へばましてしのばゆ再た娶りあかあかと冬も半裸のピカソ　（『綠色研究』）

第五歌集『緑色研究』のタイトルは、オスカーワイルドのエッセイ「Pen,Pencil and Poison」の副題から取られている。塚本が偏愛する緑という色には「毒薬」の意味が隠されている。

この歌集には死のにおいが充満している。塚本が結核により死に瀕していた時期は過ぎたが、死をかたわらに置くことによって歌は極限の美を見せる。まさに負と負を掛ければ正に転じる強さが発揮されているのだ。

塚本はピカソ嫌いを明言している。嫌いつつ圧倒されるという。この歌にも横溢するピカソの生命感よ。

朝涼しいのだが、31℃になるらしい。

　　自動車の音もいつになくしづかなり猛暑に街に出るものなし

　　どことなくしづかなこの世ガラス越にさがみの野をば九階に見つ

　　世の中はこの猛暑にてもて余す日々のなりはひもしづかなりけり

『孟子』梁恵王章句下23-2　入りて見えて曰く、「君れぞを見ざるや」と。曰く、「或ひと寡人に告げて曰く、『孟子の後喪は前喪に踰えたり』と。是を以て往きて見ざるなり」と。曰く、「何ぞや、君の所謂踰ゆとは。前には士を以てし、後には大夫を以てし、前には三鼎を以てし、後には五鼎を以てしたるか」と。曰く、「否。の美を謂ふなり」と。曰く、「所謂踰ゆるには非ざるなり。貧富同じからざればなり」と。

　　なにゆゑに孟軻に会はざる。楽正子がいふ前も後も変わらざりけり

林和清『塚本邦雄の百首』

はつなつのゆふべひたひを光らせて保険屋が遠き死を賣りにくる　（『日本人靈歌』）

『日本人靈歌』には、当時の市井の情景が執拗なまでに描かれていて貴重である。登場する事物の中で、蠅捕リボンや芥子泥湿布、石鹼を積む馬車などはすでに失せた物。市電や銭湯や平和祭などはあるにしても、モチーフとして在り方がちがっているものだろう。

セールスに来る保険屋も今はほぼ見なくなった。額のてかりは見事な人物描写、遠き死を売るとは生命保険の本質をシニカルに捉えている。初夏の夕べの空気や町のにおいまで感じさせる。保険嫌いだった澁澤龍彦がいち早くこの歌に賛辞を寄せているのも面白い。

昭和三十二年八月　螻蛄のごと奔れり午睡の町をジープが　（『日本人霊歌』）

この歌集の前に大きな論争があった。詩人の大岡信との「新しいリアリティ」をめぐる応酬。それは第二芸術論への回答という位相を帯びている。すでに寺山修司、岡井隆との交流も始まり、前衛短歌が大きな文学潮流となる予感に満ちていた時代の産物なのだ。

戦後社会の欺瞞や閉塞感をドキュメンタリータッチで描き出している歌集の中でもこの歌は異色だ。何があったのか。米軍ジープか。すでに占領から脱して六年目。もしかしたらこの月に起こった米軍機による殺傷事件に関連するのか。螻蛄がなんと軽いことか。

突然に涼しい。

　　つる紫のむらさきの茎切り刻みねばねばはそれいのちのねばり

　　モロヘイヤをこれも刻めばねばり出る叩けばさらに粘液出づる

　　Ｃ級のトマトの大きを三箇ほどぶら提げてトマト屋の出口を出づる

『孟子』梁恵王章句下23　魯の平公将に出でんとす。嬖人臧倉なる者請うて曰く、「他日、君出づれば、則ち必ず有司に之く所を命ぜり。今、乗輿已に駕せり。有司未だ之く所を知らず。敢て請ふ」と。公曰く、「将に孟子を見んとす」と。曰く、「何ぞや君の為す所、身を軽んじて以て匹夫に先だつとは。以て賢と為すか。礼儀は賢者由り出づ。而るに孟子の後喪は前喪に踰えたり。君見ること無かれ」と。公曰く、「諾」と。

　　平公が孟子に会はんと近臣も連れずに往くを臧倉とどむ

林和清『塚本邦雄の百首』

突風に生卵割れ、かつてかく撃ちぬかれたる兵士の眼　（『日本人霊歌』）

突風の中いきなり割れる卵、あるいは転がり落ちて地面で割れる卵。衝撃力は前者がまさるが、悲惨さは後者の方が上回る。かつて卵は店頭でザルに積まれていたので、転がり落ちる卵はよくあった現象だろう。

この歌には自注がある。「實彈射撃とやらで幹部候補の青年軍人が標的役を押しつけられ、左眼を撃たれ、彈丸は左腦を射貫き、血まみれで運ばれるのを咫　尺に視た。襟のカラーが水晶体の粘液と血で、薄紅に汚れてゐた。」塚本が見たのは、敵兵ではなく、同朋人に撃ち抜かれた眼だったのだ。

蒼き貝殻轢きつぶしゆく乳母車・  , ,

 塚本には下の句に外国語の文言をそのまま使った名歌がいくつもある。「冬苺積みたる貨車は遠ざかり〈Oh!Barbar quell connerie la guerre〉」「假死の蠅蒼蒼と酢の空瓶に溜め　 」など、その中でもこの歌の終末感は絶望的でさえある。出典はオーデンの詩「不安の時代」に繰り返される詩句。結核の療養期に濫読したものが文学的血肉になったのだろう。さらに乳母車というモチーフは、エイゼンシュテイン監督『戦艦ポチョムキン』（一九六七）の有名なシーンも彷彿とさせる。

朝は雨、そして曇り。気温も20℃前半、長袖か。

　　稲の穂の稔りの真中の畦道をたどらむとするに稲穂垂れ來る

　　黄金の稲穂稔ればやうやくに気温下がるか海老名の田圃

　　田んぼの土の干乾び虫も死にすれば鷺もより来ず炎天のもと

『孟子』梁恵王章句下22　滕の文公問うて曰く、「滕は小国なり。力をして以て大国に事ふるも、則ち免るるを得ず。之を如何でば則ち可ならん」と。孟子対へて曰く、

「昔者、大王に居る。之を侵す。之に事ふるに疲弊を以てすれども、免るるを得ず。之に事ふるに犬馬を以てすれども、免るるを得ず。之に事ふるに珠玉を以てすれども、免るるを得ず。乃ち其のをめ、而して之に告げて曰く、『狄人の欲する所の者は、吾が土地なり。吾之を聞く。君子は其の人に養ふ所以の者を以て人を害せずと。二三子、何ぞ君無きを患へん。我将に之を去らんとす」と。邠を去り、梁山を踰え、岐山の下に邑して居る。曰く、『仁人なり。失ふ可からざるなり』と。之に従ふ者、市にくが如し。或ひは曰く、『世々の守りなり。身の能く為す所に非ざるなり。死をすも去ること勿れ』と。君請ふ斯の二者に択べ』と。

　　小国の王が択るならば二つなり民に信頼するか絶対ここを去らず

林和清『塚本邦雄の百首』

われの青年期と竝びつつ夜の驛の濕地に行きづまるレールあり　（『装飾樂句』）

塚本が転勤生活を終え、家宅を構えたのは、大阪府東大阪市。当時は中河内郡だった。古代には湖であった一帯を鴻池善右衛門が田地に開拓したので、鴻池新田という。何度もうかがった塚本宅へは、大坂の京橋駅から片町線に乗り、鳴野、放出、徳庵など、歴史は古いがローカルな名の駅を過ぎ鴻池新田駅で下車、そこから一キロほど歩く。とにかく湿度が高い、というのが第一印象だった。湿度を極度に嫌う塚本が、何故長年住んでいるのか不思議だったが、うとましい現実から絢爛たる象徴世界が生れたのはまちがいない。

日本脱出したし　皇帝ペンギンも皇帝ペンギン飼育係も　（『日本人霊歌』）

高度成長黎明期。戦後も総括されないまま、すさまじい勢いでビルや道路が建造されていた。社会変革への若者たちの熱気と、うらはらに進む資本主義帝国への道。国中に閉塞感が高まっていた。

菱川善夫はこの歌を天皇と主権在民の譬喩であると明確に解いた。確かに塚本にも昭和天皇のイメージはあったのだと思う。ただ決定してしまうのは図式的過ぎるのではないか。多重的解釈を生む暗示力をもって「今日の現實の世界に參加」したと跋にもある。ただ確実なのは、脱出は不可能だという事実だけだろう。

暑いが、午後から雨のようだ。

　　けやき木の大木の葉の繁るところ空の青さに翳りを作る

　　欅樹の広き木影に入りゆきて少し体温も低くなりゆく

　　けやきの翳りなす所にけさもまたホームレス一人ものを考ふ

『孟子』梁恵王章句下21　滕の文公問うて曰く、「斉人将にに築かんとす。吾甚だ恐る。之を如何せば、則ち可ならん」と。孟子対へて曰く、「、大王に居る。之を侵す。去つての下に之きて居る。択んで之を取るに非ず。已むを得ざればなり。も善を為さば、後世子孫、必ず王者有らん。君子業を創め統を垂れ、継ぐ可きを為す。の成功の若きは則ち天なり。君彼を如何にせんや。めて善を為さんのみ」と。

　　滕の文公問ふ斉の力の迫り来るいかにせむとや。みずから善をつくすのみ

林和清『塚本邦雄の百首』

ジョゼフィヌ・バケル唄へり　掌の火傷に泡を吹くオキシフル　（『装飾楽句』）

世界を魅了した黒人レビュアーで、人種差別と闘いながら、歴史に名を刻んだ「黒いヴィーナス」。その活躍を知る世代の読者には、この歌を絶賛する人が多い。

それは下の句との二物衝撃の取り合わせによるのだろう。当時は家庭に常備されていたオキシフル。傷口の消毒には欠かせないものだった。血液中の成分と反応して泡が出る、というが最近では見ない現象かもしれない。

力の限り歌う彼女の黒い肌と白い歯、赤い唇。その衝撃と傷口の泡、塚本は俳句から得た取り合わせの技法のもっとも成功した一首であろう。

原爆忌昏れて空地に干されゐし洋傘が風にころがりまはる　（『装飾楽句』

塚本自身が「劇しく希求していた」と跋に書いているように、この歌集ではリアリティが追及されている。色彩喩や二物衝撃の象徴技法の高度化により目立たないが、基盤にあるオーソドックスな文体と緻密な観察眼は、随所にその特長を発揮している。

この歌の初句を「夏の日の」とでも替えてみたら、干された傘が転がる光景が、写実短歌として普通に通用するレベルになる。しかし塚本はそこに「原爆忌」という限定を冠する。その瞬間、阿鼻叫喚の世界が幻視される。かつて呉から遠望した茸雲がよみがえる。

今日も暑い。

　　トーマス、バージ―、ゴードンの名を呼ぶ孫の声の大きさ

　　トーマスのテレビ番組の始まれば画面のまん前孫は動かず

　　むちむちのからだを抱けば老いの軀も少しは若くなりたるものか

『孟子』梁恵王章句下20　の文公問うて曰く、「滕は小国なり。斉・楚に間す。斉にへんか、楚に事へんか」と。孟子対へて曰く、「是のは吾が能く及ぶ所に非ざるなり。已む無くんば則ち一有り。斯の池をち、斯の城を築き、民と与に之を守り、死をすも民去らざるは、則ち是れ為す可きなり」と。

文王の問ひ難しき城の掘りを深くして城壁を高く民と共に戦へ　（『装飾樂句』）

林和清『塚本邦雄の百首』

　　賣るべきイエスわれにあらねば狐色の毛布にふかく没して眠る

塚本はいち早く『水葬物語』の世界に別れを告げ、次の次元に進もうとしていた。無国籍的物語性から、日本の戦後世界に生きる「われ」の立場を確保し、文語文体をもって短歌の文脈に切り込もうとしたのだ。

聖書を文学として愛読していた塚本には、おびただしい数のキリスト教関連の歌がある。それは信仰ではなく、この歌のように反信仰的な思想を帯びている。

また「狐色の毛布」には、色彩喩というべき試みがある。この後にも「艾色の墓群」「牛肉色の煙突」などの多彩な色彩喩が、塚本の象徴世界を彩ってゆく。

暗渠の花揉まれをり識らざればつねに冷えびえと鮮しモスクワ　（『装飾樂句』）

私の考える塚本邦雄の最高傑作の一つ。二〇二二年二月に開始されたロシアによるウクライナ侵攻の時、真っ先に脳裏に浮かんだのもこの歌だった。この歌が作られて七〇年経て、未だにモスクワは冷え冷えと理解を拒む存在なのだ。「識らざれば」は見事な要。なまじな見解よりも多面的な暗示力を発揮している。「鮮し」は皮肉を超えて、不安感を醸し出す。

暗渠にもまれる花を、散った桜とする解釈もあるが、私は直観的に、捨てられた花束がバラバラになり見えない渦に蹂躙されているイメージが浮かんだ。